事情已经发生了好几天了，一开始，我本来没有想过什么，一位这就是一次简单的、正常的“学术讨论”，完全没有想到事情会恶化到现在这个模样。 于是我开始引导广大的朋友们——不管他们是否真的看过我的节目——让这些上当受骗的朋友们先看看我的讲座，然后再发言——看看我是否真的说了这些话：如果我真的说过了这些亵渎祖先的话，那么您怎么骂我，都是我自找的。 但是，令人遗憾的是，至今，还有人误会我。 好在，今天早上，我从最早发表文章批评我讲错了的人的博客上面发现了下面的两幅图：   这个时候，我才知道，原来，还有这么一个网站（ http://www.28gl.com/bbs/thread-31245-1-1.html），居然有我的讲座的原文。 下面的内容，就是我的讲座完全稿。除了把人家误解我的内容加重之外，我没有做出任何改动。 还是让事实来说话吧。 ［纪连海］［文化中国讲稿］［历史上的非凡女人］05：大禹的爱情 大禹的爱情 今波：咱们今儿继续来说古代非凡女人。咱们知道，在舜之后，接他班的是禹，大禹治水，三过其门而不入，早已成为千古流传的佳话，然而，这位看似只知道干活的工作狂、硬汉子，其实并不是只知道治理水患啊，他和妻子女娇的爱情故事就很有浪漫色彩。据说他们两个人的相遇很偶然，有一次，大禹在搞水利调查的时候，路过淮河岸边的涂山，这个地方大概在现在安徽怀远一带，在这路上就和女娇邂逅了。女娇姑娘对大禹那是一见钟情啊，而大禹呢，虽然也对女娇心生好感，但是苦于公务在身，忙于治水，只能匆匆别去，那个时候，大禹可并没有什么名气啊，他吸引女娇的到底是什么呢？之后，女娇又是用了什么方法和心爱的人走到一起的呢？今天咱们请到的依然是北京师大二附中的纪连海老师，纪老师，您好。
纪连海：您好。
今波：您说，大禹当时还只不过是个名不见经传的普通小伙，那么是靠什么吸引住女娇姑娘的呢？
纪连海：我觉得应该说是两个方面，一个方面就是我们所说的，大禹的身高。据历史记载，大禹身高九尺二寸，我们要以汉尺为例呢，一尺23.5公分，那么九尺二寸，那可是两米多高的一个汉子。所以首先说，这是第一点，那人家仪表堂堂啊。第二那就是他强健的身体，他不仅仅高，而且我们要注意，他常年在野外工作，那身体是非常地壮实，你想，这样的身高，再这么壮实的小伙子，搁谁，谁不喜欢。
今波：搁现在，很多女孩子喜欢瘦瘦高高，文文弱弱的，那样的一些中性的男子，但搁在古代，尤其是原始社会那个时候，压根儿这种人没有销路的，喜欢的就是大禹这种充满男性性征的那种特雄壮的男子。
纪连海：你想，那个时代的人，他面对的是生存啊，找那么一个小白脸，我怎么活啊，对不对？所以首先要找那些雄壮的，身高，体重，逮着一手两老虎，你得有这点本事，对不对？
今波：对。但是咱们在前面讲了，他们在见过一面之后，可能有了感情，但是这大禹之后就走了，那个时候你看，又没有手机，没电话，没伊妹儿。你说这女娇，她之后该怎么办呢？
纪连海：这里我们就要注意了，女娇的身份不同寻常，他是这个涂山氏首领的女儿，那属于什么，要搁咱们现在说，那叫既有钱又有闲，有工夫，有钱，那就简单了，找个人，我花钱雇你，天天在道上等着。
今波：就这么硬守着，能把大禹等回来啊。
纪连海：那你守着，谁知道你在这儿呢，所以光等着还不行。还得，你啊，我给你作词，我给你谱曲，我教你唱歌，听见没有，以后你天天站这马路，就给我唱这首歌，我谱的词，我谱的曲的歌。
今波：这女娇看来还很有音乐细胞，那她创作的这首歌是一首什么样的歌呢？
纪连海：这歌啊，其实当时没有什么名，我们后人给他起名，一种叫《候人歌》，一种叫《涂山氏歌》。其实这歌说叫《候人歌》、《涂山氏歌》，就一句词儿。
今波：一句什么词儿啊？
纪连海：候人猗兮。
今波：翻译成现代汉语其实很简单，那就是等人嘞，等人嘞。就这个感觉啊。
纪连海：就这么一句，你可别小瞧了这么一句。这一句，那在中国文学史上，那有好几个第一啊。
今波：您倒说说看。
纪连海：有史以来，中国南方的第一首民歌。
今波：这就是第一首啊。
纪连海：还有它是中国有史以来第一首情歌。
今波：等人，等的是爱人。这就是情歌。
纪连海：第三个，他是我们中国有史以来的第一部女性文学作品。
今波：对，因为它的作者是美女作家。
纪连海：所以，闻一多呢，专门对这首歌有很长的评语，那么他的评语里面我们抄两句叫什么呢，说它是“中国音乐的萌芽，孕而未化的语言”。
今波：这评价真是很高了。别忘了，我刚才是喊的，等人嘞，这喊得就跟卖什么东西似的，那时候人家是唱出来的。不管到底是什么曲调，随便您往里面套什么，那凤阳花鼓都能唱。等人嘞。等人嘞。
纪连海：你唱《茉莉花》也行啊。所以，这首歌这一唱，声音跟比咱们说话传播得远，你别说，还真把这个大禹给召回来了。
今波：这完全是自由恋爱，很浪漫的。那么我们想想，后来，为什么面对如此娇妻，为什么面对这样的一份感情，大禹却能够三过其门而不入呢？
纪连海：你这个问题问得好，其实我们要注意，他之所以三过其门而不入啊，一方面我们可以肯定地说，大禹这个人有克己奉公，有吃苦耐劳的这种精神，那么这种精神值得我们学。第二，也得说，他三过其门而不入，那纯纯粹粹是被逼无奈啊。
今波：您倒说说看，他为什么是被逼无奈呢？
纪连海：这就得从他的爸爸，鲧说起了。
今波：这个鲧，鱼字旁一个系，现在辞典当中，好象就是特指大禹的爸爸的。
纪连海：这个就没有别的意思，这鲧字就指的他的爸爸。那么他爸爸是谁呢，其实他爸爸也是一个很有名气的人，传说，在尧晚年，洪水滔天。当时大家都推举说，谁去治水？当时有一个人，有很多人就觉得，只有鲧才能治水。尧没有办法，就任命鲧来治水，鲧采取什么办法呢，就是采取从天上偷取系壤的办法来治水。所谓系壤是什么呢，就是一种可以生生不息，你水来土囤，就这么简单，实际上系壤没有，但是从系壤这个词中，我们可以看出来，他采取治水的办法就是堵，哪儿有水我就层层加高，加固这个堤坝，结果怎么样呢，最后这个水还是漫了金山，冲破了系壤。最后发洪水。他治了九年，最后，没有治好，反而洪水越来越大。结果呢，当时的尧已经故去，舜来掌握政权的时候，就没有办法，就把这个鲧，发配到边疆，最后鲧就死在了边疆。
今波：那么父亲治水不利，所以这禹接下来接受治水的任务，那他的压力很大啊。
纪连海：那当然了，所以这个时候我们要注意，鲧死了，禹即位，禹又继承了他，子承父业，禹子承父业以后，他就看到，我爸爸为什么他没有治好这个水呢，最后他调查了半天，调查了好几年，终于发现是自己的父亲采取的方法不对，他采取堵的方法。所以当时的大禹就想，我改堵为疏。但是要疏导这个水，我要让它按照我想的方向去流，那怎么办？所以就得勘探，勘察故道，怎么走才能合适。这样每到一个地，先量这儿的高度，那儿的高度，每到一个地，都得树一个木桩子，都得进行标号。所以我们可以看到，这个大禹为了治水确实是费尽了心血，也不敢休息，没有时间休息。
今波：当然了，从鲧的堵到大禹的疏，这也是经常为后世人们所提起，比如说在教育问题当中。
纪连海：大禹他们父子所采用的不同治水方法，经常被后世人所引用，所谓叫堵不如疏。坚决地堵住不如正确地引导。那么，刚才您说了，在这种压力之下，大禹不敢怠慢，于是就有了三过其门而不入的典故。话说到这儿，我们就要说了，大禹和他的新婚妻子，咱不管办事没办事。反正两个人是结婚，和他的新婚妻子离别不久，那么一下子就出来了十三年，这在十三年间，他曾经三次过家门，但是都因为工作太忙了，他放弃了回家的想法。其实有一次他回家，正好赶上女娇在家里生孩子，当然生的这个孩子，我们知道就是后来我们所讲的人所共知的夏朝的缔造者，夏启了，那么结果就在这个孩子呱呱坠地的时候，大禹在外头听到自己的儿子降生了，一方面高兴，一方面难过，没机会回去。走了。第三回他又从家门口过，那个时候他一看，自己的老婆抱着自己的儿子在马路上，眼巴巴地盼望着，当时那个启都会叫爸爸了。当时这个女娇就指着对面的这个人对启说，叫爸爸，叫爸爸，结果这启就叫，叫了半天，当时的大禹只是招了招手，以示我看见了，于是乎再次回去。
今波：相传，禹就是因为治水有功，后来被舜看中，把自己的位置禅让给了大禹。当时大禹是以安邑为都城，禹和女娇的儿子启，后来就创建了我国第一个奴隶制的国家，叫夏，因此，也称禹为夏禹，禹的出生地是在今天四川境内的……
纪连海：四川省的汶川县。
今波：所以禹一开始还不是地道的中原人，而关于他的出生，也非常地神奇。
纪连海：说起这个禹的出生，历史上有两种记载，其中的第一种，这第一种很有意思，说这个鲧死了以后，这是根据《山海经》的记载，据《山海经》记载，这个鲧死了以后，你想他是怎么死的，他是治水失败以后被发配，死在了他发配的地。但是他死之前，他就想，我怎么就没成功呢，就非常地生气，结果怎么样，他死了以后，就变成了一块大石头。他死之前就告诉自己的手下，我死了以后，我告诉你，我变成一块大石头，你把这块大石头一劈两半，将来会有效果。结果他死了以后，果然变成一块大石头，他属下拿了一把吴刀一砍，这石头两半了。从这石头中间就蹦出一个人来，这个人便是夏禹。
今波：这个版本就是我们日后经常所说的，石头缝里蹦出来的孩子，看来《西游记》当中，孙悟空出生的这个故事的创意来源在此吧。
纪连海：就是《山海经》记的这一段。咱们再说另外一个版本，另外一个版本跟这个不太一样，这个版本有女人，传说，这个大禹的爸爸鲧，大禹的妈妈叫修己，当然了，这个孩子也跟大禹的爸爸没有关系了。这个修己有一次晚上上街，结果上街一看，看到有流星飞过，心神感应，回了屋子，吃了一个薏苡仁，这个薏苡仁就是我们现在卖的玉米嘛。
今波：在当时，这个薏苡是治瘴气的。估计当时还是比较稀少和珍贵的。所以她当时吃下去那可是神珠啊。
纪连海：对啊。所以，转过年来，她就生了一个孩子，这孩子就是大禹，但这个大禹到底是那流星的孩子呢，还是那薏苡的孩子呢，咱们就搞不清楚了，也可能是俩人合作的结果。
今波：那么看来大禹出生的这个版本故事，带有明显的原始社会的痕迹，那个时候就是，一旦找不着自己的爹到底是谁，那么后人就会给你编一个故事。跟天有关，跟神有关。
纪连海：好了，大禹的出生咱们也不用去多考据了，都是传说，那么这里，我们还要说，大禹的生活当中除了妻子女娇之外，好象还有另外一个女子，据称叫瑶姬。这个瑶姬啊，她实际上是谁呢，是炎帝的小女儿。
今波：据说这个炎帝的小女儿，在巫山一带去玩耍的时候，她是意外身亡了，于是她就成了巫山之神，换句话说，她就是巫山神女。
纪连海：就是今天我们看到的，三峡边上的那个神女峰，说的就是这瑶姬。
今波：当然了，把瑶姬和大禹放在一块儿，这是因为有传说，她曾将写有治水方法的“红宝书”——所谓“丹玉之书”献给了禹，禹才有了治理水患的参考资料。
纪连海：可以肯定地说，这段故事，纯属虚构。你说一个弱女子，她楞有这些东西，这是不可想象的，你再搁一万年，他也不可想，这个孤零零的女子，她有这个。所以我们要注意，其实这段故事，我们真的要还原一下呢。你想，大禹是哪儿的人啊？四川人吧。这个瑶姬是哪儿人啊？
今波：也是四川的。
纪连海：也是四川那边的。实际上我们可以推断，大禹又在那边治水，又碰到了自己的小同乡，结果可能产生了一点感情，可是呢，回到家来又怕老婆知道，怎么办呢？这样就给自己老婆编一个故事，我这回治水可遇到一个神人，巫山神女帮了我大忙了。他实际上就拿这个故事蒙自己的老婆呢。
今波：这个意思啊，所以有巫山神女这一说，不过我们总感觉到，既然后世总比男欢女爱比作巫山云雨，那可见这个瑶姬她应该是一个风情万种的尤物。要不然的话，这个禹把她作为，我们现在，打引号的“婚外情人”，但是呢，因为有了这个瑶姬，会不会影响他和女娇之间的感情呢？
纪连海：应该说你这种担心是多余的，你想大禹人家能够改堵为疏，人家都聪明啊，这对付自己的老婆，这点小意思，很容易处理。那么怎么办呢，一方面我们说，十三年间三过其门而不入，对外宣称是为了工作，当然了，对内就说那边有一个巫山神女，帮了我的大忙，你也没有工夫调查。第二，那么他还做了另外一件事，来堵住女娇的嘴。
今波：做了一件什么事情？
纪连海：这话就得说，这个大禹治水成功，舜将部落联盟首领的位置让给大禹以后，那大禹就成了天下共主了，成了天下共主怎么办呢，他就决定，既然我是天下共主，咱们开个会吧，你们大家都得表示表示有那么个意思啊。所有的人，开会都得把你们的兵器献给我，咱们铸天下所有兵器为九鼎。但是你要注意，当时，这个会议，有史记记载以来，中国历史到那个时代，规模最大的一个盛会，历史上记载叫万国来朝。我们今天把这个国理解为部落，有一万个部落都来朝的，这个会，你说应该在哪儿开啊？
今波：咱们刚才不是说了，那个时候禹的都城应该是在安邑，那在现在山西的夏城那一带，而且他的很多的其他的一些部落也基本上围绕在他的旁边，那应该在他的都城这儿开最合适。
纪连海：错了，当时这个大禹，就把万国来朝的这个会，就定在了涂山。
今波：涂山啊，咱们刚才讲，那是女娇的老家，那应该在安徽这一带了。
纪连海：你想，关于涂山具体在哪儿，我们历史上有两种解释，最近的一种解释是，安徽怀远，离合肥很近，那么这个地，离我们刚才所说的安邑那个地方有一千多里左右。然后还有一个更远的说法，是什么呢？这个涂山是在今天的浙江，如果要在浙江，那就在两千里开外了，你想，不管一千里也好，两千里也好，这个会可不容易，所有的人都得从中原赶到涂山，涂山哪儿啊，是女娇的家乡，来开这个会，所有晚到的人一律处斩，房风氏为治水立了那么大功劳的人，就因为晚到了一步，大禹下令，推出去杀掉。
今波：你说你把开会的地方，定到这么远的地方，迟到不是也很正常的吗？怎么会小题大作呢？
纪连海：所以我们要注意，他这个小题大作，本身他在这里开会，本身就有非常讨好自己的老婆，和自己的老丈杆子，老丈母娘的意思。第二呢，也是在天下人面前树立一个自己，更重要的是自己老婆的一种权威。
今波：这意思让我岳父，让我的妻子看一看，咱现在是说一不二。
纪连海：所以女娇肯定很高兴啊，你看，我找的老公，对人是想杀就杀，想剐就剐，对我是百依百顺，这天下的大会就在我们家开，你还挑礼吗？你就不挑礼，你还想他有外心吗，他就不会了。
今波：所以由此看来，这个禹，好象有点太护着老婆，太疼老婆、怕老婆了，缺乏那种以天下为重的执政理念，他是以家事而扰国事啊，所以在这一点上面，后世评价他的道德，这个禹在道德品德上，也许跟尧和舜不在一个档次上。
纪连海：这儿我们就要注意，不仅仅是这个大禹，在品德上和尧舜不在一个级别上，更重要的，我们再说，这个女娇她本人的品德也不能跟娥皇、女英在一个等级上。说到这里，我们要注意一个问题，那么转眼之间大禹也死了，大禹死了以后，本来应该是按照禅让制，推举了别人，先推举皋陶，皋陶先死，推举伯邑，但是这中间我们说，有大禹被他儿子做工作，做了铺垫的这个问题，但是大禹死了以后，谁还向着启，所以在大禹死了以后，他的儿子启破坏禅让制而改用王位世袭制这个问题上，我们应该说女娇，大禹的妻子，启的妈妈，应该说是立下了汗马功劳的。
今波：尽管没有史料能够直接证明，女娇在启最后能够争得天下的这一点上面起到了什么作为。但是，是不是我们能够推断出来，这个女娇肯定在这个里面推波助澜。
纪连海：如果我们说，要没有前面的涂山大会是在她的家乡召开，我们没有办法推断，但是建立在这个基础之上，这个大会是在涂山召开的，最后她的夫君又死了，所以我们说，这种推断是合理的。
今波：所以从大禹之后，这个禅让制被世袭制所取代，公天下变成了家天下。帝王的位置只能由他的儿子继承，外人不能染指，从此就开始了中国几千年的王朝世袭的统治。
纪连海：说到这里呢，我们就还得定位一下女娇。女娇这个人，跟她以前历史上的女人都不一样，以前历史上的女人，基本上符合我们今天中国传统社会的要求，男主外，女主内，相夫教子。但是女娇，应该说是干政者，是公然干政者，她是第一次，但她不是最后一个。在她之后，我们中国历史上的那些女人，在家政的道路上一个比一个要厉害，比如说我们马上要讲到的妇好，那就是一个响当当的女将军。
今波：那么妇好是一个怎样的女将军呢？这个啊，咱们下次再说，今天非常地感谢您，谢谢。
纪连海：谢谢。![]() |
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