——王攀随笔录（20）
王攀
变法的商鞅
　　商鞅变法，重刑苛罚，貌似法家。
　　其实，秦孝公喜欢法家，商鞅才成了法家人。
　　商鞅见秦孝公，中间人是宫内一个叫景监的阉官。
　　第一次，商鞅谈帝道，讲道家顺天而治。秦孝公不喜欢。
　　第二次，商鞅谈王道，讲儒家齐之以礼。秦孝公不喜欢。
　　第三次，商鞅以法家的霸道试探，秦孝公很感兴趣。
　　见了三次，景监都没心拉皮条了，商鞅央求再见一次。
　　秦孝公第四次召见商鞅，相谈甚欢，谈好几天。
　　景监问商鞅，前几次都不好，为啥这次这么投机？
　　商鞅说，大王喜欢法家导之以政、齐之以刑那一套。
　　如果秦孝公喜欢帝道或王道，那商鞅就一定不是法家人了。
　　班固说，商鞅挟三术以钻孝公。钻字用得真好。
　　无论帝道、王道，还是霸道，对商鞅来说，都不过是敲门砖。

深刻的鲁迅
　　鲁迅在翻译武者小路实笃《一个青年的梦》之后，对其中意象不无感慨。
　　他感叹中国人的思维里，没有“他人的自我”，原话是：
　　中国自己诚然不善战争，却并没有诅咒战争；
　　自己诚然不愿出战，却并未同情不愿出战的他人；
　　虽然想到自己，却并没有想到他人的自己。
　　譬如现在论及日本并吞朝鲜的事，每每有“朝鲜本我藩属”这一类话，
　　只要听这口气，也足够教人害怕了。
　　日本从落后挨打翻身之后，又去打其他落后挨打者，被殖民者成了殖民者。
　　国如此，人亦如此。
　　譬如，一些人批评以权谋私者，一旦手中有了权力，也开始以权谋私起来。
　　再譬如，一些人先是被压迫者，一旦翻身了，就成了压迫者。
　　虽然想到自己，却并没有想到他人的自己——这是鲁迅的深刻。

混乱的民主
　　民主是一个最乱的词。
　　世界上没有哪个国家不自称民主的，萨达姆如此，我们某邻国亦如此。
　　就这样，民主的敌人以民主之名义或挂着民主的招牌避开敌人。
　　当人人自称民主，民主无所不包时，民主就陷入了概念混乱。
　　如果词语可以任由定义，那么我们便没法交流和碰撞了。
　　圣经说，诺亚的后代想建一座通天塔，耶和华不悦。
　　于是，他让人们彼此语言不通，由于无法交流，人们陷入纷争，通天塔告终。
　　我们喜欢定义，社会主义前面加个特色，已经面目全非了；
　　自由主义，在伟大领袖毛主席定义之后，到现在不得清白；
　　看见信神，就说迷信，也是我们胡乱定义的结果。
　　中国要成为世界之中国，国人要成为世界之公民，要成为世界的一部分，
　　第一步要做的是，彻底摒弃胡乱定义的坏毛病。
2009年6月5日星期五