姑布子卿
    春秋时期的古郑国，即现在的华州一带。
    史书记载，古郑国出了两个在当时很有名的人，这两个人都是因为高超的相人之术而在列国出名，一个叫姑布子卿，一个叫季咸。
    那个时代交通、通讯都极其落后，很不方便。且列国之间经常发生战争，能在那时出名，很不容易。据史书记载，姑布子卿可与孔子齐名。
春秋时期，中国的相人之术，已有了长足的发展。相士们已经可以根据前人的种种经验，从医学的角度、遗传学的角度、行为学的角度、实证学的角度来观察一个人，从表及里地认识一个人，从而判断他的个性、气质、胆略、心志以及他因某种原因引起命运变化和结局。有的相士不仅懂巫术，还懂医理，懂相人之术，十分高明。他们通过对千万人断相实例的实践，往往看得很准，很自然的获得了社会广大人士的承认和信服。
    越国的范蠡，对文种大夫的命运很是关注。他相了越王勾践之相：鸟喙、鹿颈，是个只可共患难，不可同富贵的人，劝文种离去。文种不相信会发生这样的事，结果很快被越王所逼杀。像这样的事例，在当时是很多的。可见从平民百姓到王公大臣们都对相术深信不疑。
姑布子卿是个很了不起的人物。在春秋众多相士之中,他能如北斗明星一般青史留名，传到当代，确实不是一件容易的事情。传说他对相术，除了有继承，还有很大的建树与发展。他对生命现象的认识,已经到了出神入化的境界，他应该是最早期的生命科学的研究家，而他研究的不是动物，不是植物，而是人。
可以想象，姑布子卿相过的人不知有多少。他为学习研究与实践，花去了毕生精力。不少人把后来的相术，也称为姑布子卿术。
    史书记载了姑布子卿，为晋国赵简子将军和他的几个儿子以及为孔丘看相的典型案例，世代相传。
晋国赵将军，很想知道自己的几个儿子中，那一个可以继承自己的封位和事业，他自己又判断不了，就派人请来了姑布子卿，为其决断。姑布子卿在厅堂里看过他的几个夫人为他生的几个儿子之后，没有表态，却对厅堂外站着那个衣着平常的青年有了兴趣，问及赵简子之后，方知那是赵简子与婢妾所生的孩子。姑布子卿很坦诚地对赵简子说“你的子毋是一个真将军”，在以后的岁月里，子毋果然作了晋国的将军。
《史记???赵世家》：赵国执政者赵简子请姑布子卿相他的几个儿子。
     姑布子卿说：“没有大将军。”
    “赵氏会灭亡吗？”
    “刚才在外面看到一个将种。”
    “那是我小老婆生的，叫毋恤，他的妈地位很低。”
    “上天注定，虽贱必贵。”
    从此，赵简子常常和儿子们谈论，毋恤最为贤能，便立毋恤为太子。
赵将军有病恙在身，都请他去看，以断吉凶。姑布子卿对当时的“扁鹊之术”有相当的领悟。
姑布子卿为孔子看相的事情更是传扬得很远。因为，那是姑布子卿当着孔子不少学生与路人的面品评孔子的相貌和他的人生。
    姑布子卿迎着孔子的面看了五十步，又在孔子之后跟随五十步之后，对孔子的学生子贡说：“孔子额头像尧，眼睛像舜，脖子像大禹，嘴巴像皋陶，从前面观看，相貌过人，有王者气象。若从身后观察，却是肩高耸，背瘦弱，这样的不足与缺陷，将让孔子一生郁郁不得志，无坐朝堂之富贵。后来孔子的命运也证实了姑布子卿的相断千真万确，孔子本人也折服不已。
    《韩诗外传》：一次，孔子出卫国东门，远远望见姑布子卿。孔子说：
    “你们要记下高人对我的看法。”姑布子卿也说：“徒儿们礼让些，有智者来。”
孔子下车步行，姑布子卿迎面看了一下，过后50步，又回头看。问子贡：
    “前面那人是鲁国的孔先生吗？”
    子贡回答：“是，我先生怎样？”
    姑布子卿说：“此人长有尧帝的颊骨，舜帝的眼睛，禹帝的颈项，皋陶的嘴巴。正面看，有王者之象 但是从后面看，肩高而腰背薄弱，就这点比不上前四圣。”
    子贡听了有些失望。
    姑布子卿说：“你不要这样，他流汗而无酸臭，又不叼食，只不过远望象丧家之犬罢了。你不要这样。”
    子贡原话告诉孔子，孔子对“丧家之犬”深感愧疚。
    孔子说：“王道已殇，政教已失，而我若丧家之犬，他是知心人啊！”

　　
    相士季咸
    另一个相士叫季咸，他曾经在年青时作过巫师，学过医术。他善于看人的身体强弱、病状及断人生死之日，更重于从医术眼光看人。他经常看得很准，预测某人，某年某月会病故，常常是准确无误。
    姑布子卿和季咸，是春秋郑国人，是现在华州一带人士，可惜他们的技艺在后代人中失传。
姑布子卿是“奇形即圣人”相术一派的开山鼻祖。由于姑布子卿相术精明，影响甚大，后世相士把他奉为相人术之祖，相人术也被后人称为姑布子卿术。