让我们一起感受这艺术的无穷魅力，在它唯美的容貌面前，伤心寂寞的身影会感觉到惭愧的。希望能给彼此一份轻松愉悦的心情！—Isaac.37

大型原生态歌舞集《云南映象》是一台既有传统之美，又有现代之力的舞台力作。整台歌舞将原始的男性的刚阳和女性的阴柔表现的淋漓尽致。

序Prelude
混沌初开 Born of the Earth
天地混沌的时候没有太阳，没有月亮，四周漆黑一片，敲一下，东边亮了，再敲一下，西边亮了……”


第一场 太阳

云南鼓的传说和种类堪称中国之最。鼓在云南，不仅仅是一种乐器，而是民族的一种崇拜、一种图腾。它或象征母体，或形似女阴。云南的鼓 从材料上分，有皮鼓、石鼓、铜鼓、木鼓；从归属的民族上分，又有太阳鼓、芒鼓、热巴鼓、大背鼓等等。

佤族的木鼓分“公鼓”、“母鼓”，配成一对；要砍树制鼓，先要举行祭祀仪式。佤族人说，木鼓的花纹是无法画完的、歌也是无法唱完 的，舞也是无法跳完的……

神鼓(绿春县牛孔乡彝族) Divine Drum
流传于云南绿春一带，当地人叫“热波比”。现在，绿春县牛孔乡只有一个妇女能打这种鼓，“神鼓”有24套打法，概括了祭祀、生 殖繁衍、祈求丰收、婚丧嫁娶等内容。


芒鼓(建水县哈尼族) Manggu Drum


太阳鼓(西双版纳州基诺族)
鼓舞反映出云南远古先民的生殖崇拜。鼓槌、鼓面很有男女生殖的形似特征，打鼓更具明显的交合象征意味。




铜芒(沧源县佤族) Bronze Gong


铜镲舞












象脚鼓(德宏州景颇族) Elephant-foot Drum



第二场 Scene Two
土地Earth 月光Moonlight
她是一条婀娜的蛇，蜿蜒在银色的月河。闪亮的身驱舞动着舌，夜晚的星空唱着歌……
她的身体将女性的柔美表现的淋漓尽致······















花腰歌舞
(石屏县花腰彝) Song & Dance of Huayao Tribe
彝族人有句俗话：“有嘴不会唱，白活在世上；有脚不能跳，俏也无人要”。“海菜腔”发源于云南石屏异龙湖一带，彝家姑娘在湖中捕鱼时 ，一边划船，一边唱歌，歌声就象水中随波浪起伏的海菜，因而叫“海菜腔”，“海菜腔”极其优美、复杂、动听，是滇南“四大腔中最难学、最难唱的民歌。




女儿国 Kingdom of Women   (新平县花腰傣)
太阳歇歇么歇得呢，月亮歇歇么歇得呢，女人歇歇么歇不得。女人歇下来么——火塘会熄掉呢。  









烟盒舞 Yanhe Dance
云南石屏、建水、峨山、通海一带彝族尼苏支系(俗称“三道红彝”)青年男女谈情说爱的一种活动。以传统的装烟丝盒为道具，左右 手各持一面，以手指弹响作节拍，舞蹈形式有双人舞、三人舞、集体舞，舞蹈随着清脆悦耳的烟盒节拍，铿锵的四弦声、笛子声翩翩而起。男女青年身体亲密接触的舞蹈，有“蜻蜒点水”、“鸽子渡食”、“银瓶倒水”、“鹭鸶拿鱼”、“虾蚂虫扭腰”等；接着小伙子开始“抢姑娘”，到密林中幽会……






打歌(跳土风舞)是云南很多民族的青年男女交友择偶的最常见的方式。“蚂蝗叮着鹭鸶脚，生生死死扯不脱”，姑娘们又喜欢又害羞。豪爽的 彝族人说：“为人不跳乐，白在世上活”；“有嘴不会唱；有脚不会跳，俏也无人要”...
第三场 Scene Three
家园 Homeland
云南的先民信奉“万物有灵”——山有山神，水有水神，树有树神，石有石神；几乎每个寨子都有寨神树、密枝林，每个民族每年都有祭祀自 然、山神、水神、寨神、树神的活动。这种对自然的敬畏、使得自然生态得以保护。

第四场 Scene Four 火祭 Fire

甩发舞 Hair Dance
佤族妇女大部份披长发，甩发是从佤族妇女发式特点及生活动作中，经过提炼发展成为具有佤族特色的民间技巧动作。甩发可以表现内心的强 烈感情，可以表现力量，头发的摆动也可以象征熊熊大火。

葫芦笙舞 Gourd Pipe Dance
云南的拉祜、僳僳、佤、纳西、苗、瑶等少数民族，都有葫芦神话。拉祜族传说：远古时发洪水，有兄妹二人躲入葫芦逃过浩劫；洪水退后， 两人繁衍了后代。云南沧源佤族传说葫芦是创造人的母体，葫芦笙是祖先的声音。1958年出土的2千多年前的云南开化铜鼓文物上，就有4人跳 葫芦笙舞的侧面图像。一首民歌唱道：“岩子路上弹三弦，茅草尖上吹芦笙；翻过九十九座山，还要跳歌到天明。”

纹身 Tattoo
最直接的人体装饰艺术。云南最早要追溯到中石器时代。它最初的目的是不让死者阴魂认出自己；有的原始民族把本氏族的图腾 崇拜物纹在人身上，喻义神物附体会给人予力量；原始人后来才感到纹身是一种美。

面具舞 Mask Dance
中国古代举行驱鬼逐疫的祭仪。云南麻栗坡县大王岩崖画有面具舞图象。先民们戴着面具吓唬魔鬼，驱逐病疫，祈求人畜平安。面具 舞发展为傩戏，至今一直遗存在云贵川等省的部分地区。

东巴舞(丽江县纳西族) Dongba Dance
在东巴祭祀仪式中，有一类是为了超度亡灵。原始东巴教认为，人的躯壳死了，人的灵魂没有死；这样就必须由东巴跳舞祭祀，超渡亡灵，沿 着“神路图”升入天堂。

牛头舞 Bullheads Dance
牛是世界上很多民族在古代崇拜的动物。云南古代民族也特别崇拜牛，这组舞蹈中，持牛头者是祭祀仪式的主持者，又是祭祀舞蹈的领舞人，只有此人用线条画出身体。牛头 象征着力量和财富。

Touching the Soul


























涅磐 Touching the Soul

第五场 Scene Five

朝圣 Pilgrimage
朝拜神山是信仰藏传佛都的少数民族对自然崇拜的体现，朝圣者跋涉在路上，转经筒始终陪伴着他们一次次用身体丈量着道路，亲吻着大地。尽管风吹日晒，尽管雨雪交加，他们心中却燃烧着熊熊大火，最后，走向神山，走向理想的天国。

藏族舞 Tibetan Dances
大量地选用了藏文化的许多舞蹈元素去表现人性之美。服饰以藏族牧区的袍服为主，肥大、宽敞，以黑、红、黄三个基调为主，白天脱去一袖 或二袖，束于腰间，以适应“作息一袭衣”的气候特点。

玛尼石 Praying Stone
据专家研究，与西藏古老的白石崇拜、生肖崇拜的习俗有关，宗教的发展又赋予它们多种意义。
转经筒
筒上刻有经文和有象征意义的图案(一般刻六字箴言)。边诵边 转动以达到诵经时身、口、意完美一致之境界。