大禹“婚外情”：学术娱乐化的恶之花
叶扩
大禹“三过家门不入”是因为有了婚外情?近日，“明星学者”纪连海在上海电视台纪实频道《文化中国》节目的讲述引起观众极大关注。四川省社会科学院禹羌文化研究所所长谢兴鹏对纪连海的观点不以为然，写下质疑信对纪连海的观点提出四大质疑并要求停播该期节目。（《华西都市报》3月26日）
http://news.sina.com.cn/s/2008-03-26/135515229846.shtml

在学术研究中，有一朵花如今开得很娇艳，名利双收，那就是学术娱乐化。而“明星学者”纪连海则是这个浮躁社会中正在盛行的学术娱乐化运动的受益者和推动者。其实，就“大禹治水，三过家门不入”这个典故而言，更多的是一种神话和传说，留存下来的史料本来就少之又少，大禹是否真有其人，学术界中仍难定论，“三过家门不入”真伪与否，尚难辨识，那么，可想而知，附会在这个典故上的“婚外情”更是捕风捉影，子虚乌有了。所以，这本身就不值得一驳。然而，难得的是，透过这种争辩，我们看到了学术娱乐化已经达到了登峰造极的地步，不得不刮目相看。

但在这场闹哄哄的视觉盛宴中，我们每一个参与的人，似乎都成为娱乐化的贡献者和牺牲品，娱乐至死的精神，已经刻骨铭心地渗透到每一个人的心里，前有无孔不入的“哄客”，现在则已经更名改姓为“娱客”。人人都是狗仔队的成员，刺探明星偶像们的香艳绯闻之余，我们的学术精英便转而从故纸堆里，从玄虚难辩的神话中挖潜出新的娱乐元素，新的学术报告，然后堂而皇之、厚颜无耻地抛售着恶俗的“注意力”。于是，百家讲坛里，你方唱罢我登台；于是，众学者专家粉墨人生，大赚外快；于是，女博导大揭先祖艳史，这些也就不足为奇了。

实际上，一个不可否认的事实是，如今一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。一切文化内容都心甘情愿地成为娱乐的附庸，而且毫无怨言，甚至无声无息，“其结果是我们成了一个娱乐至死的物种”（尼尔·波兹曼《娱乐至死》）。换句通俗的话说，“娱乐至死”就是一切都可娱乐、一切都是娱乐、泛娱乐化。有论者则说，学术娱乐化之后，学科的规范和学术的规范成了一纸空文，对经典的任意改编和对经典的调侃与搞恶，变为一种新的“学术行为”，学者不再是在图书馆和书房里潜心耕耘、沉思默想的思想家，而摇身一变为“电视文化名人”，大学三尺讲台已经容不下学者的欲望。诚哉斯言。

其实，学术娱乐化的实质就是学术营生，学术明星们为了抢夺话语权，极力地谋求媒体形象和新闻效应，于是，话语的伦理已经被市场利益所击败。换句话说，谁能消除这个市场的温床，谁就能将学术娱乐化温柔地杀死。然而，目前恐怕很难有办法做到。那么，我们不如冷眼旁观那些形形色色的表演，热闹总比寂寞好吧。