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武松能徒手搏虎，却斗不过一只狗

发表时间： 2008年01月14日 09时42分评论/阅读(/)

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　　武松从张青家里出来，本来只要直接上二龙山去投奔鲁智深入伙儿，就可以了。但是作者因为还要引出孔明、孔亮这两个人物来，特别还要让他和宋江再次会面，不得不安排他上一次白虎山，进一次孔家庄。

　　在这一回书里，施耐庵一方面酣畅淋漓地大写武松性格中蛮横不讲理的“浑”的一面：为了嗜酒，不仅打了店家和孔亮，还强抢人家的酒肉，为此他给自己招来了一顿好打；一方面也暴露了他“弱”的一面：一个“有十分酒就有十分本事”的打虎英雄，同样喝醉了酒，这一次还带着刀，却居然斗不过一只乡村的黄狗，大冬天的被逼得跌进溪水里，几乎被冻死、打死。
武松在蜈蚣岭上稀里糊涂地杀了两个人：杀错了一个小道童，救了一个苦女子，也算是歪打正着。不过武松并没有管这个苦命的小女子，而是自己一个人走上了去二龙山的路。

　　二龙山在哪里？第三十回书中，提到二龙山属于青州府管辖。青州府在哪里？在今天的山东省东北部的青州市(原益都县)。但是前面杨志护送生辰纲的时候说起过：二龙山是在大名府与开封府之间的半路上的。也就是说，是在河南省的东北方。现在却又说是在山东，属青州府管辖，布前后矛盾，而且相差也太远了。而孟州则在河南的西北方，从孟州到青州，有两千多里路呢！于是所有关于张青和鲁智深交往的故事，又失去了地理依据。张青要介绍武松上山当土匪，就近找个“险恶”的山头“独坐山岗，自立为王”也可以，找个已经有人占山为王的山寨入伙儿也可以，实在没有地方可去，凭武松的本事，火并头领，抢一个山寨来自己经营都可以，何必两千里路长途跋涉，只为去当土匪？

　　究其原因，还是施耐庵的心目中，根本就没有二龙山究竟在哪里的地理概念，只有一个朦胧的地理位置：在北方。

　　这里姑且按《水浒传》的说法，武松从河南的西北部走到了山东东北部的青州地面，已经是十一月间。这时候天寒地冻，他在走上白虎山土冈子之前，已经喝了有“五分酒”。按说，一个走路的人，已经喝了五分酒了，又不是西北风刮得紧的恶天气，是不应该“挡不住寒”的，何况武松还有施恩送给他的两件棉衣。难道他穿上了道袍，里面就没穿棉衣？他下了土冈子，看见一家乡村小酒店，就忙不迭地进去要买酒喝。偏偏这家小酒店的肉都卖光了。他看见孔亮招待朋友的好酒、鸡和肉，就馋得恨不得过去抢。——这可就有点儿不像是武松从前的为人了。——还是那句话：自从十字坡和张青结拜以后，他的人性明显变得恶了。

　　这里施耐庵又犯了两个错误。

　　一个是他以前说过的：武松这个人，有一分酒，就有一分本事，有十分酒，才有十分本事。这一次在白虎山，上土冈子之前，已经喝了“五分”酒了，所以他应该有五分本事，打孔亮简直不费吹灰之力(当然，孔亮的师父是宋江，宋江自己的武功就不怎么样，教出来的徒弟，也好不到哪里去)。后来又喝了孔亮的好酒，也不知道一共有几分了。一个能喝六十度“三碗不过冈”的“透瓶香”十八碗、能在十四五里路上连喝三十四五碗(黄)酒的人，这一次喝了就算是八九分酒吧，怎么就没有八九分本事，反而醉得踉踉跄跄，被一只乡村土黄狗一逗一逼，竟跌进不冻的清清小溪流中去了？前后的反差，是不是太大了点儿啊？

　　一个是季节性的气候错误：农历十一月的华北地区，是没有什么“清清小溪流”的。武松把孔亮扔进小溪里、自己跌进小溪里，都只能跌在冰面上，不可能“湿得水淋淋”的。——这说明作者施耐庵是南方人，根本就没看见过北国江山千里冰封、万里雪飘的壮观景象，以为山东也和浙江一样，尽管到了农历十一月，天气虽然寒冷，小溪、江河，却都是不结冰的。
书中说孔亮性子急躁，所以人都叫他“独火星”。要我看，他的性子够好的了；让人家打了一顿，打得据说是要“两个月才能将息过来”。可是宋江一说这个打人的人就是武松，孔亮和他的哥哥，居然还立刻跪拜了武松。这样的好脾气，应该说是很难找的了！

　　《水浒传》写武松和宋江离开孔家庄，一个奔了二龙山，一个去投清风寨，故事就转到宋江身上，暂时不提武松了。到了第五十七回，武松、施恩、张青、孙二娘都已经到了二龙山，书中只用几句话就把他们的来历交代了。这中间本来没有什么故事，武松拿着张青的介绍信，直接上山就可以了。山东快书和扬州评话，为了要凑足“武十回”，都在这个关节上增加了《水浒传》的题外发挥。高元钧的版本，是武松要试试鲁智深这几年来本事是否长进，借着自己已经改装，鲁智深认不出来，到山寨下扬言要借路费三千两，演了一出武松大战鲁智深的武打好戏，情节比较简单，却颇荒唐。从故事发展和人物性格着眼，的确属于“蛇足”，没有什么必要。王丽堂的扬州评话，却横生枝节，说是鲁智深和杨志来到二龙山下，才知道二龙山已经被一个叫王飞天的占领，鲁智深和杨志跟他打一仗，把他打伤，从此不再出战，鲁智深和杨志已经在山下困了他两年多，正一筹莫展间，武松来到，设计杀了王飞天，占领了山寨。

　　两个演绎的版本，都是横生枝节。比较起来，王丽堂的故事比较完整一些。但是杨志和鲁智深两个人居然和王飞天相持“两年多”而不离去，说得也太离谱了些。两个人困住一座山寨，而且长达两年时间，不可思议！住哪里？吃什么？

　　从小说的叙述看，武松也曾经是个“投降派”，而且是《水浒传》中第一位打算以招安作为出路的人。他在醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼、夜走蜈蚣岭以后，去二龙山入伙儿，在孔家庄巧遇宋江。宋江想拉武松一同去清风寨投奔花荣。武松觉得自己身负“遇赦不宥”的大案在身，怕连累宋江，没有答应，却在分别时说：“只是由兄弟投二龙山去了罢。天可怜见，异日不死，受了招安，那时却来寻访哥哥未迟。”

　　对武松来说，有这样的思想并不奇怪。武松只是被贪官所害，和大宋王朝并没有深仇大恨。他从来没想过要造反，更没想过要当皇帝。像他这种“学武”的人，一生的志向，无非就是到边疆上去“一刀一枪”，博一个“封妻荫子，荣华富贵，后半世快活”。虽然自己犯了罪，但是那个年月，由于边境招兵困难，犯了罪的囚徒们尚且要送到边境去充军服役呢，有人主动来边疆投军，是会普遍受到欢迎的。只要真正立了功，从前的过错，就可以一笔勾销了。所以说：武松去当强盗，又想受招安，心理上、行动上，都不矛盾。这和宋江后来的“苦苦等待招安”，本质上有所不同。难怪后来武松上了梁山，也反对宋江这个投降派。只是武松比李逵“懂礼貌”，只是用语言表达，不像李逵那样大发雷霆罢了。

　　宋江根据他的这一番话，认定武松和自己一样，也是个等待朝廷招安的人。所以两人在清风镇道别的时候，宋江对武松说：“兄弟，你只顾自己前程万里，早早地到了那里。入伙儿之后，要戒酒性。如蒙朝廷招安，你要撺掇鲁智深投降，日后去边关上一枪一刀，也好博一个封妻荫子，久后青史上留得一个好名，也不枉了为人一世。我是百无一能，虽有忠心，不能得进步。兄弟，你如此英雄，一定做得成大事业。你要记心，听愚兄的话，图个日后相见。”

　　这说明武松在“作案”之后，也曾经想到过当了土匪仍要“投降”，但是上了梁山以后，看清了投降没有出路，反倒坚定了做强盗的信心。所以后来宋江在梁山泊举行的“菊花会”上，踌躇满志地写下了一首《满江红》词：“望天王降诏，早招安，心方足”表露心迹的时候，武松第一个跳出来大叫：“今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄们的心！”李逵更是睁圆怪眼，大叫：“招安，招安，招甚鸟安！”只一脚，把桌子踢起，攧做粉碎。把一场挺热闹的聚会搅乱，不欢而散。

　　关于武松的系列故事，到这里暂时告一段落，我这里，也把武松这个人物，做一个简单的小结。

　　整部《水浒传》中，有一个贯彻始终的认识取向，那就是提倡“不近女色”，反对通奸(三个通奸的女人阎婆惜、潘金莲、潘巧云都被杀)，鼓励造反，崇拜恶人(所有的恶霸都被称为“义士”)，崇拜会杀人、善杀人者(所有的杀人犯都被称为“好汉”)。施耐庵出于他鼓动百姓造反的需要，故意混淆是非，把抢劫定义为“义举”，所以不但把晁盖等七人打算到黄泥冈抢劫的聚会说成是“七星聚义”，就是走投无路，逃到了山上去落草为寇，也说是“聚义”。生生地把这个“义”字给歪曲了。

　　作为《水浒传》“第一英雄”的武松，当然也脱不开施耐庵给他安排的这个“大框框”。
质言之，我认为武松是一个多重性格的人。

　　武松一出场，作者就介绍他的性格粗鲁，柴进并不喜欢他；后来在景阳冈酒店喝酒这一段描写中，作者再次交代武松性格的粗野。两次铺垫，都是为了后文的打虎。因为只有粗野而又能吃能喝的好汉，才有力气打虎。

　　第三次，武松到了白虎岭酒店，要强买孔亮的酒和鸡吃，店家分说几句，武松“叉开五指，望店主人脸上只一掌，把那店主人打个踉跄，……半边脸都肿了”，接着就打孔亮。为此惹来孔明和一众庄客，特别是酒醉之后能搏虎的英雄，居然斗不过一头乡村黄犬，终于被抓住，吊起来往死里打。幸亏遇见宋江相救，不然，武松就死在这里了。

　　这些铺垫，都说明武松是个粗人，甚至是个浑人。但是他粗中有细，浑而不傻。他出差回来，见哥哥死了，并没有立刻混闹，而是耐心细致地做调查研究，拿到人证物证，找出凶手，直到这时候，也不向嫂嫂和西门庆理论，却是上堂去告。所有这些做法，都说明他耐得住性子，寻求最好的解决方法，而不是胡作非为。如果不是遇到贪官，武松还不至于会有上山当强盗这样的结局。

　　但是他一旦成为囚犯以后，“善”的一面逐渐被“恶”所取代，并且在“恶”的路上越走越远。好好儿一个打虎英雄、一个得力的刑警队长，终于变成了一个杀人放火的强盗。这笔账，我看应该算在阳谷县知县的账上！——一个贪官，改变了一个英雄的一生！

　　不但金圣叹把武松评为“水浒第一英雄”，就是所有的《水浒》读者和电视剧观众，也大都认定武松是个英雄人物。但是认真想一想，他的“英雄业绩”在哪儿呢？仅有一项够得上英雄行为的景阳冈打虎，也是一件说不清楚的糊涂案，下剩的各件，也就是“武十回”中的后九回：灵前杀嫂祭兄、狮子楼杀西门庆、十字坡打黑店、快活林醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅都监府、夜走蜈蚣岭、吊打白虎山、智取二龙山，简直没有一件是够得上“英雄”二字的。醉打蒋门神，是恶势力之间的厮拼；智取二龙山，是土匪之间的争夺山头，没有什么是非善恶可讲。从对国家、对民族、对人民来说，都没有任何功绩。

　　因此，充其量，武松只是一个自称曾经赤手空拳斗猛虎的英雄，如此而已。如果按照施耐庵“善杀人者即英雄”的观点看，武松一天之内能杀十八九个人，当然应该是“英雄”；但若按照我的定义：只能为国为民尽力的人才算英雄，那么，他仅仅只能算是一个“好汉”，而不是一个真正的英雄！

　　山东人特别偏爱武松、崇拜武松。我仅仅说了一句“武松不是山东人，而是河北人”，就有山东人出来威胁我：“你别来山东，来山东我就打你!”如今在我的笔下，武松只能算是半个英雄，这一来，很可能不仅仅是山东人恨我，凡是武松的“粉丝”，都要视我为仇人啦！一笑！

　　对于武松，金圣叹也曾经写过一段总结性文字，节录如下：

　　……武松一传，共有十来卷文字，始于打虎，终于打蒋门神。其打虎也，因“三碗不过冈”五字，遂至大醉，大醉而后打虎，甚矣，醉之为用大也！其打蒋门神也，又因“无三不过望”五字，至于大醉，大醉而后打蒋门神，又甚矣，醉之为用大也！虽然古之君子，才不可以终恃，力不可以终恃，权势不可终恃，恩宠不可终恃；盖天下之大，曾无一事可以终恃，断断如也。乃今武松一传，偏独始于大醉，终于大醉，将毋教天下以大醉独可终恃乎哉？是故怪力可以徒搏大虫，而有时亦失手于黄狗；神威可以单夺雄镇，而有时亦受缚于寒溪。盖借事以深戒后世之人，言天人如武松，犹尚无十分满足之事，奈何纭纭者，曾不一虑之也！

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