所起非有因，念想已多年。今日生发于笔端，终于成一解。然而，真的是我悟了吗？且记于此，容后再观。
题因智慧之辩而起，后引发为自由主义与民族主义之争。观诸人之辩论，青芜已有所感，然而心力笔力俱不到，只勉强了几句如下。
＂自由不是为所欲为。而比之行为的自由，心灵的自由更为重要。惟有心灵的力量足够强大，使之不必依靠他人的认可，自我的满足，即能在人生的道路上坚定前行。爱人，不是因为需要爱，而是我们愿意爱。佛的圆满，不过是他深深了解彼我之间并没有什么不同。
跳出三生六道，每个人的一生，或长或短，或美好或丑恶。于这大千世界，皆是它能有今日之形状的原因。因而每个人的一生，都值得尊敬。
一念心清净，莲花处处开。人心处有智彗花开，是为自由。＂
此番议论之不清不楚，我亦看之可恶．引来长兄之反诘，是我意料之中．八二兄言之如下：
＂窃以为智慧并不可等同于自由，自由是超乎智慧之上的，是选择智慧的权力。邪恶恰是滥用智慧的结果。
关于自由和智慧的关系，个人觉得《创世纪》是讲得最清晰的。以上帝之尊，知智慧之结果，且付人以自我选择之自由，可见自由之可贵。
自由，乃是人与“神的样式”相同的唯一特征。＂
于回复之初，我本不求辩明．然行文时思如泉涌，竟得一大段如下，缘份如此可喜可爱，复有何求．
论智慧与自由之相通处
青芜
邪恶者，成魔者，恰恰最乏智慧。因其愚蠢，而不解矛盾之永恒，不明妥协之必要，无法在现世中融通圆转。换言之，无非是他所思所想，无法助他所为所行，左冲右突而不得，念想灭绝，是以成魔。
完美的自由，绝对的智慧，圆满之境界。观人类之历史，论能量之守恒，殊无存在之可能。正如你所引，自由属于神而不属于人。神，佛之称，都不过是圆满境界的通俗表达。得证圆满，即脱轮回，人不再是人，而是神。然而你我之人，俱活现世。即使有最高的智慧，最多的自由，亦不能称为圆满。彼之自由必成我之约束，我之智慧必成彼之孽障。如能量之不生不灭不增不减。又所谓善恶永双生，无人能成佛。无可解，是为人之痛苦。
然佛有智慧相，有勇毅相，有慈悲相，助我解脱。智慧者，识孽障之来路；勇毅者，破孽障之前程；慈悲者，不以孽障为障，则至智慧于人之最高境界。不以孽障为障，亦人之最多自由。有智慧花开心田，自由风自引行路。
如此，岂不谓智慧，自由皆是空穴来风，无可信者？非也，能量如绝对守恒，宇宙之生发何来？理想如不高远，所为必落下乘。先贤早有云：＂取法其上，得乎其中。＂求智慧者得聪慧，信自由者得自在，亦为人生之佳赏美事。且智慧自由非明朗如青天，而下掩于重雾。如何拨去大雾迷眼，令己信之，令人视之？是成求证圆满之道路上又一解也。
吾幼聆佛音，此后十余年苦思求解。惜见识有限，阅历单薄，凡有所触，皆镜花水月，虚无飘渺。及至前年遇大恸之事，终解得两句，＂以入世心做事，出世心做人＂，方得以坚定，得以不苦。
然今日发此论者，是我又非我，非昨日之我，又是今日之我，则明日之我何如？求圆满之念存于心，思想生发日必精进。此番敷衍，且做抛砖引玉之用。另谢八二兄之题，非有你立题，吾不能得破题。可见，人人求解，终有一解，或只能渡一人。然人人妄争，则个个俱灭。
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陆青芜 发表于：2008-5-3 10:51:00