近两年中国大陆电视剧中，有几部可以归入革命历史题材的作品很受观众喜爱，电视频道也是一播再播，他们包括《历史的天空》、《亮剑》和《狼毒花》。其中，《狼毒花》更是明显有着赶这股风潮而生的，自我宣传中就将自己和《亮剑》联系在一起。这股观影热潮中，观众也明显对这几个作品中的男性主人公给出了相当的热情，而这里面性格最为突出的是《亮剑》里的“李云龙”，这个人物性格的突出，也说明这类电视剧成功的根本秘密。

这三部戏中的男性主人公，例如，《历史的天空》中的“姜大牙”，《亮剑》中的“李云龙”，《狼毒花》中的“常发”，无论有着多少各自的特点和差异，但是都有着一个共同的特点，来自乡村的没有文化的大老粗，而这三部电视剧的剧情组织的基本规律就是写此三人在革命洗礼中，不断被改造，这个改造的代表就是剧情中的“政委”类型的角色，而且这个角色基本被定位为出身于高等院校的知识分子，当然在改造过程中最终是两者的“和谐”。但是，剧情更为吸引观众的是这个被改造的对象依然不断犯错误，犯错误的原因是他们坚持了自己的“个性”，一个和革命纪律以及正统军人容纪相冲突的“草莽精神”。他们被观众所喜爱的也正是这种对“草莽精神”的坚持，也就是“个性英雄”的特征。当然，在剧情中，创作者也都事先给予了他们褒奖，就是最有来自有文化阶层的女性对他们的垂青。

那么，我所要讨论的第一层话题就是这类电视剧对“英雄”塑造的共同特点是否是一个彻底新的思维？如果我们回顾革命历史题材的创作，在1980年代以来，我们革命历史题材的写作保留着一种惯性，就是强调革命是对小资产阶级知识分子的改造，文人们投笔从戎，最终成为革命战士。这种倾向的原因自然非常明显，它的根源是对1950年代的创作思路的批判，在那个年代的作品中，草莽革命战士还是成为被先进革命思想和先进城市文明熏陶的对象。但是，我在这里要说明的是，这次潮流的出现，绝对不是回到1950年代所开创的那个“英雄史”的路线上，在今天，我们非常清晰地明白了，改造不在是创作者的重点，或者说改造也不再是观众对这些英雄的认同的焦点，而恰恰相反，这些英雄人物在接受了革命思想以及认识到和知识分子的“政委”和谐相处后的“坚持”才是一切的核心。由此，我可以得出第一层话题的答案，我认为这种创作风潮中带出了我们此时此刻的“心声”，这个当下意义有着明显“新”的含义。

我无意在此讨论那种思路更加接近中国革命军队发展史中的“历史真实”，而是试图在此展开第二层话题的讨论？这种无论是在创作层面还是在观看层面激发出的共同的热情背后有着一种什么样的当下含义？这类人物的创作的基本着力，依照我的观察而言，其实包含着一下完整的表述，“在大道理上，我完全接受先进的革命理论和革命纪律，也就是说，我其实明白了这些话语后面的意义，但是我的身体层面的基本快感和我作为一个有个性的人却要坚持我原来就有的，我的天性一般的不羁”，而且这个“不羁”在剧情的内容层面基本等同于喜欢说粗话、喝酒以及喜欢漂亮的女人，而“不羁”的精神性的升华目标是“这样的英雄才是有人性的英雄”。在进行这种归纳之后，我可以回答第二层面话题的讨论了，我认为这种类型电视剧和其中的人物引起的强烈反响，恰恰回应了一种强烈的要求，就是我们要通过这种“英雄”的召唤，来抚慰自身在中国现代社会转型期间的“不适应的痛苦”。

每天，我身处的都市充斥着这种“不适应的痛苦”，对等待绿灯亮起才能穿越马路的痛苦，对要排队上车或者前门上后门下的规则的痛苦，对不能随手扔掉废弃物的痛苦，诸如此类的种种现代社会对其参与者的纪律要求和文明改造发生在一个以前现代的农业文明为主体的社会空间，它让每一个参与者或多或少地感觉得自己那个“自由”和“不羁”的身体受到了束缚，这种痛苦弥漫在这个转型社会的空间中。所以，上述电视剧和它们提供的“可爱的爷们”自然成为我们释放自己被压抑的反抗心理的代表了。

“李云发”这个糙老爷们的形象和当年在《还珠格格》中的“小燕子”一样，都满足了一个自我投射的需求，“小燕子”提供了一个有绝对权威认可的“可爱的调皮捣蛋的特权”，而“李云龙”们在根本上也就是转型为新一代的“小燕子式的英雄”，他们进行着“可爱的草莽精神”的自我坚持。只是很明显，我们都知道这个“自我”已经或者即将沦为“历史人物”。