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解封民国

发表时间： 2008年04月24日 14时44分评论/阅读(/)

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高雄市政府2007年3月12日晚上拆迁中正文化中心蒋公铜像及中正文化中心的横匾

　　  2007至2008年，蒋介石再度走到了争议的十字路口。
        海峡那边， “去蒋化”正进入高潮，数百座铜像被拆除甚而切割，“中正纪念堂”改名“台湾民主纪念馆”，“大中至正”牌匾拆换成“自由广场”，已成台湾一景的“两蒋”陵寝哨兵也被撤掉。台当局官员宣称，蒋介石将不再是民众崇拜的“民族救星”，而是有功也有过的政治人物。
        而同样在这段时间，两岸的学者却纷如过江之鲫，奔赴大洋彼岸的斯坦福大学胡佛研究所“取经”，这里正式对外公开蒋介石日记。从这批日记中，人们看到了一个更为复杂的蒋介石。
        恐怕很少有人如蒋介石那样得到那么多互相矛盾的“头衔”：“民族救星”，“伟大领袖”，“独夫民贼”，“刽子手”，“卖国贼”……
        从另一个角度看，正如《中国时报》的一篇议及台湾“去蒋化”纷争的评论所言：在作为“恶魔”的蒋介石被生产出来的同时，原本静默的“伟人蒋公”也就苏醒了。对大众而言，特别是四十岁以下的年轻世代，“蒋中正”原本是一个不痛不痒的符号。但在最近的论述生产当中，却被赋予了新的意义。他一方面如同藏镜人(布袋戏中的一个反面角色)般邪恶，一方面则成为正义的化身。在这心照不宣的共谋中，“蒋中正”不但不会死，还会活得很多元、很有活力。
        这段话似乎不仅适用于当前的台湾，也暗合于几十年来围绕这位人物的纷扰。在新的情势下，不仅是蒋介石，陆续的众多民国人物从也在纷争中“复活”了。
        2001年，历经沧桑的张学良在美国夏威夷逝世，立即引发了华人文化圈共同的追忆。作为民国时期最知名的人物之一，张学良已经成为一个符号，一个生动的民国历程的代表。在民间，张学良和赵四小姐的爱情故事，成为茶余饭后的经典话题。而在学界，张学良和他发动的“西安事变”的是非曲直又成为研究重点。
        两年之后，106岁的宋美龄静静离世。至此，民国时期的最重要的人物都已离去，民国彻底走入了历史。
        他们的去世，带走了诸多一言难尽的恩怨，也打开了民国大门的一丝缝隙，那些被封存的日记，被上锁的档案，被噤声的人物，渐次开了口。继蒋介石日记之后，2008年3月28日，胡佛研究院又联合复旦大学公布了首批宋子文档案。
        由此催生的“民国热”，显然也与当下国共关系回暖、政学两界解冻有关，更重要的是，人们越来越愿意用理性的眼光来看待过往的事与人。
        与此对应的则是，对民国的书写则以更加自由，更加开放的心态徐徐展开。 “民国热”开始从草根走向庙堂，从虚浮走向沉稳。这一系列行动显然是一个象征，它不仅仅意味着民国记忆从密闭的档案室走到大众的视野当中，也意味着这种记忆由断裂到复苏，由扭曲到复原，由禁忌到开放的一种可能。 H

先锋《国家历史》2008年4月下旬刊
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