按：庆幸自己在这个年龄还能像海绵一样，去吸收不同的思想。也非常感谢李北方同学，他自称前世是传教士，虽然屡屡遭受打击，却不厌其繁的向所有的人、以不同的方式去阐发他的想法，这篇小文，就是他带给我的一些收获吧。

　　
不喜欢李北方动辄就派发各种汉奸的高帽子，也曾经觉得欣赏《色戒》的人，算不得不爱国或者至少不能说是汉奸。但从另外的角度看，如果李安确曾表示过要颠覆一种历史观，如果大多数人确曾如我身边的朋友一样，同情过易先生的境遇、嬉笑过学生革命党的幼稚，我倒不得不在部分立场上站在北方的一边。
李北方痛心疾首的，是现代人对于立场与群体属性的漠然和抛弃。

　　
从个体来看，氏族、民族、国家确实可以当作一堆虚幻的概念，而其下的家庭和其上的物种甚至也得到很大程度的质疑和抛弃，现代个体似乎希望剥离抛弃所有非自我的东西，但除此之外，个体还剩下什么呢？每个个体的问题，如果都回诸方于个体，个体又如何能承受得了呢？——换言之，李北方并不是压迫我们去做些无意义的历史功课，而是觉得我们当下就要因为这些错误意识而受累。

　　
先不讨论这个个体与群体的问题了，回到电影本身。其实触发因素也部分源于电影《无间道》，我发觉跟黑帮老大死磕，其实算不得勇敢，至多是感性的勇敢，隐姓埋名潜入黑帮卧底，那才是真勇敢。
《色戒》结尾确乎感动了很多人，以为是在历史漩涡中彰显了人性，当然，内地版在台词上做了一些修饰，这让王佳芝的最后一刻，并没有叛变得那么彻底。但即便如此，也让很多人士义愤填膺，认为是美化了丑陋。

　　
而我的视角是，就此争辩汉奸或者人性，是选错了地方。

　　
生物体最强大的激素，莫过于与性相关的激素了，记得雌飞蛾一个微量的外激素，就能让1000米范围内的雄飞蛾“血冲脑门”，纷纷振翅。既然性的高潮体验跟吸毒一样，都可以用HIGH来表达，也就是说，性确乎有种令人丧失控制、发生质变的力量。

　　
与性相关的情感，也在人类历史上一直执拗于理性的盘算，所以才有焚身以火的生命殉情。

　　
命都可以不要了，看起来这个情感的投入确乎是超越於民族国家之上的，但回想一下，每个正常的成年人，谁没有在性之高潮上忘乎所以，在情之所致的关节上执迷不悟的经验？这是一种极大的付出，对于理性人假说的最大挑战，但比较而言，它又极为容易，须臾而定，You jump I jump。

　　
再回顾剧情对于王佳芝身世与际遇的铺陈与设计，王佳芝的选择在某种意义上就是顺理成章的事儿，需要再次重申的是，顺理成章的事情，从来都是很容易的。

　　
那么，我们说在历史面前的抉择，往往预示着极大的困难与复杂的权衡，特别是在生命与道义取舍上，跳还是不跳，是容易抉择的，八年抗战，战还是不战，则是很难抉择的。所以，分析起来理性的抉择反而更彰显出人性的伟大光辉，因为主体非常清楚自己抉择的后果以及必然要面对的过程，这绝对不是两眼一闭就跳那么简单。

　　
所以，在这个层面上欣赏王佳芝，是艺术，但如果从一种艺术的抽象中理性的得出一种国家、民族与社会的虚无论，那就成为政治了。换言之，王佳芝的故事固然有动人之处，但在那个时代，更伟大的人性闪光，应该是那些人们作出理性抉择并理性面对的故事。

　　
感性的抉择，值得玩味，但不必推崇，我们还是预祝王佳芝以麦太太的身份在香港隐居，生下可爱的麦兜吧。感性是勇敢的前提但不是勇敢的全部，真正的勇敢在于理性的抉择与面对。

　　
今日现代人的碌碌，不是倚靠棒喝可以扭转的。一朝呼喊反日口号的人，未必不会当汉奸。所以我跟北方说，你乱扣帽子只能让迷途的人越走越远，只有如唐僧般苦口婆心，才能让更多人回来跟你唱那一首歌。