从增上寺看日本人的敬畏心与宗教意识
　　

在东京增上寺的后院，有一个不太引人注目的去处：“千体地藏尊”。无数的小地藏，戴着用红色毛线编织的小帽子，胸前围一个小兜兜，面向增上寺大殿，让手里的风车不断地迎风转动。


日本经济在战后连续发展了将近50年，从战后的一片废墟中，发展成为了世界第二经济大国。大多数日本人分享到了经济成长的果实，但也有不少人似乎与经济发展无缘，即便有些缘分，却家庭生活十分混乱，精神上受到的损害难以忍受。有不少人在中年以后，开始反思自己的生活，在50年代，60年代，他们还十分年轻的时候，男女生活上有过极度放荡的过去，坠胎等十分的普遍，当然也有些人因为经济上的原因，怀孕后不能生育。
到了70年代，80年代，总体的生活水平改善了，但精神上的煎熬却更加沉重，不少人开始向佛教寻求解释。佛教给出了不该纵欲，纵欲就会有报应的说法。
为那些未能出生的孩子做一尊“地藏”安置在寺院内，多少能解脱一些精神上的苦难。这样的行动，与其说是对神灵的敬畏，更不如说是对严谨的生活态度的回归，对后人的一种警示。
于是增上寺内有了这些小地藏。


增上寺建于1611年，山门亦称“三解脱门”。佛教称贪，怒，愚为三恶，以为新潮，一味追风，却不知是损人毁己，属于“愚”。

在日本寺院里从未见过强卖高香的农民或者是城市无赖。对菩萨的敬畏是来自内心深处，绝非用高价买来的化学品制作的巨大香烛能替代的。是从寺院前走过时的一点忏悔，一个简单的双手合十。
在日本寺院里见到的僧人，站有站样，坐有坐姿，从未见他们强迫香客捐钱。僧人有僧人的样子，不是找不到工作而来这里站班的临时工。日本僧人经济上并不捉襟见肘，至少人们看到他们外出使用的轿车与日本平民的普通轿车有很大的不同，属于高级或者是最高级的那种，也从未见民众对僧人使用超级豪华轿车有什么不满。


门柱上没有对联，却写了“僧人独语”，讨论会会议的题目，愿意来听的人，自然来者不拒。写经至今在日本有很大的人群，对佛教的敬畏，是用写经来表现的。