 yangjl 杨锦麟的BLOG 天天楊言080717 清醒理性從容面對 北京高層已经認定沖擊和杯葛北京奧運是西方蓄意已久的的陰謀。這應該是對近期圍繞奧運聖火問題的一個基本研判。 雖然官方以及主流媒體對CNN主持人的辱華言論繼續進行交涉，也還有繼續抵製法美貨品的呼聲，但更多的是理性的聲音，誠如評論指出，抵製未必理性，但義憤需受到尊重，這種義憤的表達不等于以偏見對付偏見。卡弗蒂有陰暗心理，一個正在迅速崛起的大國公民不和他一般見識。 人們樂意見到，這次海內外華人華僑維護聖火，維護祖國尊嚴的愛國主義情緒高漲，多數是自發的，也因為這種自發的行為，讓西方社會開始對中國有更多的正視，也開始出現理性思辨的聲音。世界的奧運，中國的西藏，MSN愛中國的標志，以及丁學良提醒大家向鄧小平在極左年代依然堅持清醒與理性的愛國主義學習，梁文道也提醒大家不要忘了，那些歇斯底裡的情緒，其實折射的是對中國崛起的恐慌，而北京奧原則是一次消除偏見緩和對立，戰士真正大國風范的絕佳機會。 不妨讓我們學習獅子，它是森林之王，但他並不總是仰天長嘯，咄咄逼人，輕緩步伐，柔和的目光，不等于獅子是懦夫的象征。 于時語認為，中国近年来的发展，却正好相反，在经济自信心上升的同时，文化自信心却始终不振。笔者无意对举办奥运会表示异议，但是以奥运会来“声张国威”，说到底是按照西方的文化架构运作，走的是日本和韩国的老路，以西方文化的认可，来获得自身的虚荣。這話很刺耳，但不無道理。 战国时期儒学还没到独尊的地位，那种患有名分“洁癖”而不饮盗泉的行为不流行。孟子是个很豁达的老头，有一天他和朋友匡章谈起齐国以廉洁著称的陈仲子行为，很不以为然。陈仲子自己没收入，又不吃他哥哥家的饭，因为他认为兄长的俸禄是不义的。 孟子议论道：“仲子所居之室内，伯夷之所筑与？抑亦盗跖之所筑与？所食之粟，伯夷之所树，抑亦盗跖之所树与？是未可知也。”意思是说，你不知道住的房子吃的谷米是伯夷这样的大贤人建造种植的，还是盗跖这样的大坏人建造种植的。所以要把廉洁推到极点，只能变一支蚯蚓，因为蚯蚓“上食槁壤，下饮黄泉”，不食人间五谷。 因为觉得某国政府或某国一些政要不友好，那么就要排斥挂有这个国家品牌的商品，在21世纪的今天，除了是一种搞笑的行为艺术外，我实在看不出有什么可行性，又有什么意义，于国于民有啥好处，他们这样的爱国究竟爱的是什么？今日世界不但和两千多年前的战国时期不一样，和上世纪抗日时期也很不一样了，全球化促使了世界各国各地区经济协作的加强，一双鞋子，也许品牌是法国的，皮革是俄国的，设计师是日本的，生产商是中国的，你中有我，我中有你，如何去判断一双鞋子的“国家属性”？我们今天生活在一个被国际化产品包围的社会，用的电脑，处理器多是美国的，网络是美国发明的，手机可能是德国品牌，买的小车也许是日本品牌。他们能发出这种抵制家乐福的短信，本身就是借助于洋人的发明或是产品，否则他们只能寄鸡毛信。这些国家都有对中国不友好的政治人物，难道我们都要抵制？那么中国还有没有一个“不知有汉，无论魏晋”的桃花源供“爱国”青年们栖息？如果说，一个多世纪以前，华北平原的义和团兄弟们，因为生长在闭塞的满清时代，没有受过教育，他们那种割电线拒洋货的行为尚可以理解，今天资讯如此发达，还有这样的“爱国”行为，真让人有“今夕何夕”之叹。 家乐福在中国的成功，最重要的是人家靠服务态度、商品门类和价格。举个简单的例子，在北京其他一些国资超市购物，车刚停稳，必有人马上来收停车费，而每个家乐福超市都有很大的免费停车场。国有品牌当然要爱，但首先是这些企业要自己争气，靠一种简单的爱国情绪是扶植不起国货的。 抵制家乐福的“爱国青年”，你们是学陈仲子，把吃过和家乐福这类外资公司有关系的食物吐出来，还是干脆学蚯蚓，吃黄土饮黄泉？ 極左思潮和偏頗情緒的逐次遞減，理性清醒的聲音仍占主流，說明中國和中國人成熟了，至少比一百多年前，比文革時期，比改革開放之初，比九十年代末，今天的成熟，自信，底氣十足已經多得多。 這就是進步。有了這一點進步，怕什么有計劃，有預謀，滄海橫流，方顯英雄本色。
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