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爱国没主意

发表时间： 2008年04月29日 03时20分评论/阅读(/)

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爱国没主意　　
　　最近一系列事件的本质和争吵虽以爱国为题，实则基本与爱国无关。

　　一方以受害人的圣徒姿态呼喊爱国神圣，以至毒火攻心气急败坏；另一方则陷于苦劝理性，浪费唾液，连串的对话多数甚无意义。一来双方从开始已经自居高点，对方说什么都是在自己腰带之下；二来争论的逻辑到始终不能深挖事件的核心，既有顾忌又缺一手资料，这样的争论吵到8002年也不能吵出个所以然来。

　　综合几年来的争论，发现一个规律，中国人争论问题往往不能先相约定性。从逻辑理论来看，不能定性的问题是没法讨论的，因为你认为这个是白的，我看起来却是个圆的，你咬我啊？

　　要说爱国主义，这个问题还真得拆开“爱”、“国”、“主”、“义”四方面，玩玩文字游戏来讲。

　　爱是主观意愿主观行为，跟恨一块儿，是个最原始的感情之一，你爱我不爱，我爱你不爱，你强迫得来么？连整天看垃圾电视剧的大妈都会说，要说爱嘛，不爱有理由，爱起来没商量，要是“都爱”或者“都不爱”，这电视剧还怎么演呐。你看，连大妈大婶都这么有悟性，怎么就有人非要统一起来大伙一起爱或不爱呢？

　　国嘛，是个政治实体。

　　话说地球上先有花鸟鱼虫飞禽走兽，后有了两脚虫，也就是人啦；人又分出男人女人好人坏人圣人鸟人，然后有了家，直到几百年前才有了现代意义上的国，可就在这些个国诞生后好长时间之内，人还是可以在“国”之间自由流动的。所以那年代说起中国人，就是指从大陆东头来的那些小眼睛卖绸子的矮个子，说起法国人可能就是从大陆西头来的那些高鼻子说话打嘟噜来买绸子的色目人罢了，一个村子有两头，仅此而已。

　　自打万恶的全球经济机器开动，原本松散的实体们就开始画地为界，展开资源竞争，这样，国际、种族、护照、宗教派别这些云里雾罩的玩意儿就开始笼罩在地球人的头顶，从此大伙出门要带上形形色色的纸片和符号，以示自己和别人的不同，并开始互相鄙视仰视和怒目对视。

　　难为了造人的上帝，他在云霄瞥一眼，啐口唾沫：“靠！早知道两脚虫如此无聊，俺还不如造窝鸟！”

　　只是科技发展到今天，人这个两脚虫的寿命依然活不过乌龟，我们没法活得足够长来看清历史真面目；我们也逃不出粉笔画的圈圈，因此为了跟人打招呼有得好聊，我们只好先自称是广东人、河南人、北京人、中国人、法国人，或者拿了加拿大护照但长居香港的太空人，等等等等。

　　生活在国里面，你得守规矩，守法缴税不用说了，生几个娃儿也得听国的，有的国多生有赏，有的国多生就送你剪刀锤子布，毕竟国有国法，这块地皮是签了合同委托人家管着的，不能随便毁约是不是？

　　有了国，搬家没以前方便了，记得爷爷的太爷爷的姥爷那会儿，住的不耐烦了拉起毛驴抬屁股走人，现在呢，那纸片上没盖戳儿你动不了，要是丢你就是个两脚虫，连人都不是。

　　就这么又几百年过去了，新生的娃娃们开始以为国是连着胎盘系着脐带一起从娘胎里出来的，所以国就是用来爱的，爱也得爱不爱也得爱。只是有个问题始终不好往深了思考：我今天住在这个国必须爱，明儿搬到那个国不能不爱，那后天我再搬一个国，这三个国该怎么爱？

　　扯不清，我也恼，不扯了，说主义吧。

　　“主”是哲学术语，就是让你自私一点，以我为核心，凡事休听别人喷口水，先盘算一下自己怎么划得来再说。按电视广告的说法就是“我能”。偏偏两脚虫是个群居动物，好多事没法自己决定也不敢私下做主，有点想法还得看看别人脸色听听乡里意见，于是有好事者做了伤天害理之事：他给两脚虫们搞了个聚居的游戏，美其名曰“做主”。

　　好吧，做主就做主，不过这是个游戏，大家玩就是了，可有个条件，大家都是两脚虫，能做主的就得有本事有度量有风度，还得守规矩，除非你比我多一只脚，那我这个主给你做定了。

　　不过形势比人强，两脚虫们虽然心有嘀咕，但却从此没了主，只剩给人做了。

　　最后说说义。

　　义也是两脚虫的杰作，具体哪一只造的已无法考证，却又被装在一个虚无缥缈随时变形的器皿之中，这器皿大号叫“道德”，小名“品性”，俗话叫“德行”，北京人管它叫“操性”。

　　文化专家抓耳挠腮，说这中国文化里最难解释就是那“仁”和这“义”，但我这两脚虫看来，义最简单，就是正直，比如我，我这人就很义，义得不得了，义得沉鱼落雁羞花闭月，义得四壁生辉祥云盖顶，义得我自己都没法儿跟你说。

　　怎么，你不同意？你看，我都说了这东西就是个道德，是个操性，我说有你说没有，难道我还问你要回来么？

　　敲了这么多拼音，我终于从四个方面大纵深跨时空迂回包抄地解构和重构了爱国主义的释义定义以及示范了它的一些用法了，甩甩脑壳，四眼两脚虫我看见了耶稣像只壁虎一样贴在天花板上，他表情暧昧，操着中东口音的普通话跟我说：杨利伟跟窝讲，他在太空上没看见长城。

　　爱，国，主，义——Mission accomplished。

　　

　　

　　

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