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道德vs生存——1936大饥荒之饥民吃人肉事件

发表时间： 2008年04月27日 23时13分评论/阅读(/)

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本文原载《历史密码Ⅱ：解读十大历史另类面孔》，因出版社编辑认为过于血腥，在编辑时予以删除，但是觉得这段历史破有意思，将其与读者在博客中分享吧！
　　
吃人的历史三部曲：
吃人的战场——人肉充当军粮提高兵士战斗力道德vs生存——1936大饥荒之饥民吃人肉事件虚伪的忠义——刘安杀妻飨客被传为千古美谈　　

　　四川发生灾荒时的难民　　1930年到1936年，是四川近代历史上天灾人祸频繁、民不聊生的年代。旱灾、水灾、雹灾、虫灾、匪灾连年不断。水旱灾严重的1934年，饥民靠野草、树叶、树根、白泥(俗称观音土)苟延残喘。1936年，四川迎来了更大的饥荒。大量饥民涌向市镇乞食，饿死街头巷尾。更令国人震惊的，是四川频频传来惨绝人寰、饥民吃人肉的可怕消息。
　　
　　1936年四川有的地区死尸的肉每斤卖五百文，活人肉每斤卖一千二百文。通江麻柳坪有一妇女因生活艰难，携其六七岁及九岁的两个女儿向他处逃荒。不料走不远时该妇倒毙道旁，她的两个女儿饥极，就在她娘身上啮面部及身上的肉充饥。饿极小儿啃食母亲尸肉的残酷情景，令人咋舌。饥民吃死人肉已是见惯不惊，更可怕的是杀及活人及小孩充饥的事。桐木洞有一对贫民夫妇迫于饥饿，将他们的3岁女儿杀了充饥，以延旦夕之命。据当时的《赈务旬刊》记载：“涪陵饥民、丰都饥民，烹子充饥，杀食胞弟。苍溪饥民，阆中饥民惨食子女，烧食小孩。”

　　饥荒使人性泯灭、变态，令人发指的人吃人的悲剧层出不穷。旺苍县余家沟有个秦老头，他两个儿子饿死后，秦老幺把儿子身上的肉割下来吃了，但最后他还是饿死了。木门文昌宫叫孟利生的人，全家3人，他母亲和妹妹都被饿死，他饿得没法，母亲刚死，即将她的一对乳房割下，先煮了一个在铁罐里，然后出来又哭又说：“我妈死了，身上的肉被人割了。”街上的人去看，果然被割得血迹淋漓，问他铁罐里煮的啥？他说：“牛脑髓！”打开一看，一个人奶煮得乱糟糟的，再从他筲箕里一看还有一只奶奶。普济鱼池湾杨传兴全家5人，妻子和儿媳都被饿死，只剩下一个几岁的孙女。一天晚上，杨传兴饥饿难熬，用刀把孙女砍死吃了肉，在砍的时候被邻居听到那女子直叫：“莫砍我，我长大给你拣柴呀！”

　　饥荒时夭折儿童的葬礼　　因饥荒吃人的案子频发，官府也无可奈何。巴中县第一区金宝寨有贫农曾明国夫妇，年50，有一对儿女，靠租佃当地一家地主家的土地生存。遇到1936年大旱，半年不雨，野无青草，饿殍在途，这一家人只得沿门讨饭，终日不得饱食。到了腊月十二日，全家人饥寒交迫，奄奄待毙。这时曾明国看到路边有个饿死的乞丐小孩，晚上的时候就把尸骨取回屋，去其肠胃头骨，煮肉作食，用来全家人充饥肠。过了几天，曾明国看到一个饿死的小孩，又如法炮制。就这样全家靠吃人肉熬到了年终，过年那天曾明国看到有一家埋葬了一个小女孩，就偷偷把她的尸体刨回，煮熟了收贮两桶，存作过年度岁之需。后来团正查到了这两桶人肉，认为他们吃活小孩，就把曾明国押送归案。县府也没法断案，最后判决无罪，认为他们全家饥寒所迫，吃人肉不算违法。

　　曾明国吃人只是为活命，而一些人灾年中丧失人性，已成兽类。有个叫康三春的人，他的女儿饿死后，康就把她身上的肉割下来吃，认为比野菜味道好，便到处找死人吃，后来竟发展到吃活人。他家在岔路口上，有人过路时，他乘机将人打倒在地勒死，把肉块装在缸里，将骨头埋在窖中。有人听他说：“小娃儿肉好吃不出门，小伙子肉好吃打不赢，老婆婆的肉吃起绵得很！”还有个趁乱世卖死人肉挣昧心钱的屠户，先在本地名为卖牛肉，实际是卖人肉，有时一两个人吃肉时，他见周围无人，就随手将吃肉的人打死，牛肉里面掺人肉。

　　四川这场大饥荒从1936年一直持续到1937年，几场雨后才逐步缓解。但是四川历史上的这场因饥荒而产生的悲剧，却永久的驻留在了史册之上。

　　读完这段小文，相信大家心情都不会平静。让我们铭记近代中国这段充满战乱与饥饿的历史吧，珍惜和平，珍爱生命！下面转贴蒋兆和创作的《流民图》作为本小节的结束～

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　　更多阅读关注：《历史密码：揭秘历代悬案疑案》

　

　　裁缝即将于５月推出《历史密码Ⅱ：解读十大历史另类面孔》，将一如既往的在博客上推出，欢迎朋友们继续支持，同时也不忘更新第一部，交叉进行～

　　庄严肃穆的正史背后，究竟掩盖了多少历史真相？ 　　脸谱化的历史记载，僵化了多少曾经活跃的思维？ 　　正义不能被抹杀，忠贞不能被否定，　　官有官威，匪有匪气、侠有侠骨、盗有盗风。 　　当正义与邪恶交织，当伟大与平凡交错，当高尚与低俗混流，历史便呈现出它多样的面孔。　

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