浅谈回族及回族姓氏的形成
阅读() 评论() 发表时间：2009年06月29日 14:25
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以下是引用 呵呵~~阿里兄真会开玩笑~~你姓张~~怎么自称伊斯兰？难道你也是穆斯林？好像据我了解·~姓张的没有穆斯林的哦 ——无论如何，这位兄弟发贴当是善意的，而回族的姓氏问题又的确很有趣，所以略说几句。 如上，只是一例，远不能概括中国张姓回族的来源，而至少可确认一点：张姓是回族姓氏并无疑义，所以身为穆斯林的阿里哥姓张其实非常正常。 这位朋友之所以有质疑，我略揣测，根本在于两点：其一，张姓本身是汉族最传统最大的姓氏之一；其二，不十分清楚回族姓氏乃至回族本身的来源。 既然话题扯开，那么就姑且从回族的来源开始聊聊吧。 回族其实是一个既年轻又古老的民族，如果要说“年龄”，可以有三个说法，在不同的意义上都算对，分别是：六十岁；六百余岁；一千三百岁左右； 所谓六十岁，是指建国之后，政府正式确认我国有56个民族，其中包括回族。而在此之前，虽然也有回族的说法，但概念的外延不尽相同，比如东乡族、保安族、撒拉族等在建国前都曾被认为是回族的一部分。（其中保安族与回族关系尤近，其别名即叫做“保安回”）。而在解放后，这三个少数民族都独立出来了。所以，民国时期的著名回族军阀马鸿奎就说过“回回是回教”的名言，意思是信仰伊斯兰教的华人都算回回，不必刻意强调有一个“回族”。 所谓一千三百岁左右，其实是从中国出现穆斯林开始算起，唐代时，有很多信仰伊斯兰教的波斯人、阿拉伯人长驻中国，甚至在华定居繁衍，他们的儿女是第一代出生于中国的穆斯林。对这些子女，有一个专属名词，叫做“土生藩客”，他们可以认为是中国回族人的远源。 所谓六百余岁，是目前比较公认也比较科学的说法，即认为回族形成于元末明初。以朱元璋1368年建立大明为参照，距今约是六百三十多年。我以为，标准有四个：第一，确认了全民族信仰伊斯兰教；第二，确认汉语为母语；第三，基本形成民族内婚制度，即不与外族（主要是汉族）通婚；第四，出现了第一批具有高知名度的代表人物。以下分别来讲一下。 民族不是个人，也不是国家，如果给“民族”指定一个“生日”，那是一个比较搞笑的说法，任何一个民族的形成都没有确切的时间点，而是在一个相对漫长的时期内完成的过程。 回族人的形成，其最大的近源是色目人。众所周知，十三世纪，蒙古西征，战无不胜，其中旭烈兀还征服了阿拉伯帝国。在征伐过程中，有大批中亚、西亚的手工业者、技师被当作“技术型人才”以俘虏等形式被移民到中国境内。他们与之前一直在华的一些中西亚商人共同组成了“色目人”这个群体。在蒙古政权的“人群四分法”中排列第二，高于汉人、南人。色目人在华定居后，在当地落户繁衍，于是便自然的出现了与汉族通婚，学习适应汉族语言、文化、生活习惯的情况。但与后来的满族不同的是，在如此强大的汉文化（也许是世界上侵蚀力量最强大的文化）的包围中，色目人始终恪守的一道底线最终保护了他们在人文意义上的独立——坚定的信仰伊斯兰教。这为回族作为一个独立民族的形成，做了最充分的支持，扯个貌似学术的词吧——群体心理定式的确认。这是第一点，也是回族确认最最核心的一点。 今天，常有同学问我，为什么回族人不吃猪肉。其实，就穆斯林主观来说，这是没有原因的，因为《古兰经》中对此有明文规定。而从客观来说，这个习惯其实是一种纽带，是让回族永远不能脱离伊斯兰教这个精神母体的纽带。而一旦脱离了这个纽带，回族人必然迅速消亡。我认为“民族消亡”属于一个中性判断，并不含褒贬，这归根到最后，一定是一种个人选择。不过，政策的引导显然会发生一些作用。 回到正题。 第二个标志是母语为汉语。其实，中国有长驻穆斯林的历史远比回族历史为长，而在回族之前，这些穆斯林始终没有放弃自己的母语（包括之前提及的“土生藩客”）。而到元末时期，回族人形成的过程中，这个情况开始发生变化。长期的沟通需要和文化交融需要，导致汉语逐渐占据优势，并最终成为这个民族的母语。值得一提的是，在回族人的汉语中，依然极个别的保留着一些阿拉伯语或波斯语的词汇，这形成一种特色。这些词汇主要是宗教词汇，比如我们常说的“绑搭”，意思是“凌晨的礼拜”，就是波斯语。此外，还有一些日常用语，比如“色俩目”（问候语），“百俩”（倒霉事），“鼠面”（龌龊事），今天也仍然在广大回族家庭中使用。 第三个标志是民族内婚。这一点与第一点实际上有重要的联系，内婚的主要目的其实并非排斥和鄙视，而是客观上夫妻双方接近的信仰、生活习惯比较有助于婚姻家庭稳定。不过，值得提醒的是，回族人本身就是色目人在华与汉族人通婚繁衍形成的新民族，所以在回族内部，也依然有“回父汉母”的说法。在这个意义上，可以知道，回族人与汉族人其实在源头上并没有任何隔阂。后来出现一些尖锐的对立，其实是彼此丧失尊重、互相伤害的结果。这无疑是非常遗憾的。比如晚清的所谓“回乱”就是直接由清政府进行宗教迫害导致的。而作为中华民族的一部分，回族人从来都不是什么异类，在八年抗战中，除了今天大家熟悉的马本斋。国民政府军副参谋长白崇僖将军也是回族将领，他对抗战胜利所做出的巨大贡献，世所公认。 第四个标志则更为通俗。事实上，知名人物，往往会成为一种符号，因为广泛传播，所以也对民族的确认做了很好的注解，比如成吉思汗之于蒙古族，格萨尔王之于藏族，努尔哈赤之于满族。在白寿彝先生主编的《回族人物志》中，把塞典赤·瞻思丁作为中国第一个著名的回族人。这当然也是有相当根据的，但这个带着明显阿拉伯色彩的名字，似乎还总让我们觉得有些别扭。所以，我们不妨把时间往后再拖后一点，以下几个名字，相信大家都能接受，也绝对听说过——他们都是卓越而且百分之百的回族人—— 常遇春（大明开国功臣，攻城掠地，战无不胜，号称其时的天下第一勇将，官拜开平王） 李文忠（大明开国功臣，朱元璋外甥，武将排行榜第三名，官拜歧阳王。教出一个学生，也是他的表弟，叫朱棣，一般我们称为永乐大帝……） 沐英（大明开国功臣，荡平云南，官拜黔宁王。《鹿鼎记》中沐王府的先人。） 蓝玉（常遇春内地，横扫大漠，捕鱼儿海一战全擒北元流亡政府，官拜凉国公，“蓝玉案”主人公） 当然，还有一位回族人，必须提到，他就不是“卓越”、“出色”之类的词汇所能形容的了，评价他，只能是“伟大”！ 这就是郑和。 郭沫若评价郑和有一句话，说的很简单，也很好：郑和之后，再无郑和。 我不想再花笔墨去描述郑和的伟大功绩，他是属于全人类的，能有这样的先辈，作为一个回族人，你让我怎么能不骄傲？？？！！！ 而对于郑和，倒是需要说一下他的姓氏，在本文开头，曾经提到，回族的“张”姓是来自于赐姓，事实上，郑和本姓马，其“郑”姓也是御赐。这个姓氏来源于公元1399年的一次重要战役。当年是为建文帝元年，亦是朱棣起兵“靖难”之年。当时，建文帝派李景隆率大军六十万进攻朱棣北京。双方在今天北京东北五环附近的东坝附近一场激战，朱棣在马三宝（郑和本名）的建议下，奇兵突袭，连破南军七道营垒，取得大捷。随后，论功行赏，以马三宝居首。东坝是今天的名字，当时那里称为郑村坝，于是取地名赐姓“郑”，更加赐名“和”，是为郑和！ 可见，赐姓的方式很多，地名、事件、技能都可以成为赐名的源头。 不过，在中国回族人的姓氏形成过程中，这只是来源之一，如之前介绍，回族的形成，天然的与汉族有着密切的联系，所以汉族的姓氏与回族交集较大，也是正常的结果。而在这个过程中，又有几种形式： 其一，直接引用，如从母性。此类现象极为普遍，不易列举。 其二，谐音转用。穆斯林都有自己的经名，即教名。初期的回族人，有一些浓缩了自己的经名，形成汉族姓氏。这是回族行驶中比较有特色的一种，比如：穆，哈，麦，戴，丁。但与汉族同姓相比，大家同音不同源，百家姓的源流考证，对于回族人是用不上的。 其三，因地为姓。 其四，以民族本身为姓。即姓回。当今国务院副总理回良玉即是此例代表。 罗嗦半天，困于学识有限，难免挂一漏万，错误百出，恭请方家赐教。 |
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