明星学者”纪连海日前在上海电视台纪实频道《文化中国》节目中称大禹“三过家门不入”是因为婚外情，此言论惹来了不少非议，更有人指出这是对华夏先祖的亵渎。

　　大禹“三过家门不入”是因为有了婚外情？近日，“明星学者”纪连海在上海电视台纪实频道《文化中国》节目的讲述引起观众极大关注。四川省社会科学院禹羌文化研究所所长谢兴鹏对纪连海的观点不以为然，写下质疑信对纪连海的观点提出四大质疑并要求停播该期节目。(《华西都市报》3月26日)

　　我们先来看看，大禹是怎样有了“婚外情”的。纪连海宣称——大禹生命中还有另外一个女人：瑶姬，相传瑶姬曾献有治水妙法的“红宝书”(丹玉之书)给大禹，帮助大禹治水成功。而“红宝书”是“走婚”时代的定情信物，瑶姬送给大禹的信物，也就是说，大禹在外治水时和瑶姬有了爱恋关系，瑶姬承认大禹是她的异居丈夫(即丈夫不用固定住在家里，属于走婚的一种)。但为了“蒙”妻子女娇，大禹编造了“巫山神女”瑶姬帮助他治水的故事。

　　观点或许是惊人的，但其实却不值一驳。正如四川学者谢兴鹏所言，瑶姬是传说中的“女神”，而大禹则是一位“人”，“人”与“神”怎么产生婚外情？如果瑶姬是人，是炎帝女儿的话，炎帝之后是黄帝，大禹是黄帝的玄孙，两人之间可能相隔几百年！荒诞之极，也可笑之极。

　　社会的进步，价值的多元，如今的学者们有了更多的机会和空间，去充分表达自己的“不同观点”，因而就有了令人眼花缭乱的“历史名人或者历史事件的重新解读”，因而一代治水圣人成了婚外情的“先锋”，千古佳话一夜之间遭遇颠覆。然而，历史终究不是任人打扮的小姑娘，作为学术研究表达，起码的理性严谨是不能丢的。所以，“大禹婚外情”的炮制出炉，旋即引发了社会各界强烈的质疑和愤怒。

　　但回过头来想想，类似的“另类观点”还少吗？前不久，河南大学教授王立群在央视《百家讲坛》上，把司马相如和卓文君的故事称为“欺骗世人两千多年的爱情神话”，说司马相如动机不纯，对卓文君“骗财骗色”，还涉嫌“包二奶”。看看吧，“大禹婚外情”与“司马相如包二奶”是何其相似！不过是为了提高收视率的一种炒作噱头，哗众取宠而已，与学术无关，与历史无关，只与商业利益有关。

　　在笔者看来，当前太过离谱的戏说先贤之所以越来越多，渐成一种风潮，根子就在于，公共社会往往会上“学术炒作”的当——反驳和质疑之声越强烈，社会关注度就越高，也就达到了学术炒作的目的。可以说，大众“骂”得越欢，学术炒作者以及其背后的商业团体就越兴奋——“大禹婚外情”就是一个招徕眼球的“商业陷阱”。由此来看，对此我们不值得大动肝火，更没有必要去浪费时间和精力去加以反驳。以“沉默”回应“戏说”，且看他们如何收场。