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灵恩派来了！

阅读() 评论() 发表时间：2008年04月17日 13:07

本文地址：http://qzone.qq.com/blog/84757343-1208408847

特别声明本信息无意为任何立场作批评或辩护，用保罗的一句话共同勉励：“我凭着所赐我的恩，对你们各人说，不要看自己过于所当看的。要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”（罗马书12:3 ）

主内的肢体看到这个标题对是不是有点洪水猛兽般的味道啊！在福音影视城论坛看到这篇信息转发过来。在这个特别的时期转载这样的信息真是要冒着极大的信心和勇气啊！希望主内的弟兄姊妹不要随便的给我扔石头就好了！

就目前国内教会可以说是“谈灵色变”的阶段，其实很多主内肢体对灵恩、圣灵恩赐和极端灵恩派不加意区分就走入两个极端误区：
一、要不排斥拒绝一切灵恩方面的信息落入属灵贫穷、瞎子的光景（“你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。 ”启示录3：17-18）；
二、要不就是盲目过分的追求恩赐不注重圣经根基和内在生命特别是十字架的破碎建造而误入“叛经离道”（“使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。以弗所4：14-15）

首先我们都要清楚的看到这两种极端认识都是撒旦在现令教会迷惑教会的诡计，撒旦借教会弟兄之间相互的批评攻击控告也使得教会落入属灵更贫穷的辖制中。常常在网上看到各样无端甚至极端的相互批评攻击我心里也很忧伤，真的是求主给我们更多的属灵分辨能力！也恳求主坚固众教会使教会在圣经真理和基督磐石之上打好根基，同时再加上圣灵的恩赐能力装备众肢体使教会成为羔羊真正荣耀得胜的新妇！

之前也没留意到后来才发现当今比较主流的以新歌敬拜赞美乐队多有“灵恩”背景，这儿就不一一举证了仅提供几个大家较熟悉的网址：

赞美之泉：http://www.sopwc.org/Home/home.aspx

约书亚敬拜：http://www.joshua.com.tw/

小羊诗歌：http://www.lambmusic.org/

泥土音乐：http://www.claymusic.org/

我心旋律：
http://www.melodyofmyheart.org/npoms/main.do?locale=zh_TW&page=Newmain

有情天音樂：http://www.heaventunes.com/

隶属矽谷生命河灵粮堂：http://www.rolcc.net/tcn/index.php

恩惠事奉团契：http://www.tgcga.org/gmf/

万国敬拜与赞美事奉：http://www.anmhk.org/

以下文章转自<<华传路>>杂志2005年3-4月期刊。作者林安国博士是华人福音普传会(www.gointl.org)国际总主任，兼任数间福音派神学院包括美国纽约乃役宣道会神学院(www.nyackcollege.edu)、香港建道神学院(属香港宣道会www.abs.edu)、加州基督工人神学院(中文教学www.cwts.edu)的宣教学客座教授。华传会是当前最大的华人宣教士训练差派机构，在许多国家地区设有办事处，有超过40位宣教士在13个工场宣教。

灵恩派来了！
林安国
谁会想到一百年前 ( 1 9 0 6 年)，一位美国黑人牧师William Seymour 所开始的灵恩小教会竟成了一个全球发展得最快的福音运动！

灵恩运动是五旬节运动，葡萄园运动等的总称，始自本世纪初，开始时被正统教会冠以异端，被赶逐，被隔离，被排拒，被批评，被孤立。没有想到一百年后的今天，其发展及增长的速度却超越了福音派及世界所有的教派。

过去的年日，这运动曾分裂教会，自立门户发展，现在却已打入了主流教会及福音教派；过去灵恩教会是另一个独立阵营，独立运作，今日灵恩的教牧及教会代表已在我们的大会里，教会中，宗派内，同工中。当我们批评他们有很多偏差、问题及弱点时，他们的教会却比我们发展得更快更有动力。

灵恩派来了！这对福音派是一个什么讯号呢？有什么提示呢？过去，我们禁忌不谈，但是否现在可以开放一点，来谈谈他们的发展、演变及成果，让我们有一点自我反省，看看我们在普世福音的发展上有什么可学的功课：

一. 第一波

本世纪初，五旬节运动(1900年至1950年)第一波萌生，他们强调除了得救与成圣外，还有第三祝福，就是「灵浸」，而说方言是灵浸的必然表现。福音派闻讯后大为震惊，即架起坚固的营垒，实行分隔，批判，排斥。五旬节运动因此自立教派发展。

在这段日子，福音派只在知识份子和白领阶层人士中热切传播，布道事工普遍忽略了广大的基层劳苦大众。巴西社会学者Waldo Cesar及美国神学家 Richard Shaull合力研究五旬节运动在巴西的发展，写了一本书名为《五旬节运动与基督教教会的前路》，里面有这样一段引言：「当巴西年青一代面对社会的不公及经济的欺压所带来对贫苦大众的痛苦及挣扎时，他们最需要的是教会能给予一个有力的回应，但教会却无能为力。年青的一代发现教会所持有的神学观与敬虔的外表，与他们每日所面对的痛苦及冲击相隔千里，因此，他们转向了五旬节运动」。这就是为什么五旬节运动征服了整个正统福音教会所忽略及无法影响的基层大众，这不单是巴西的个案，这也是整个拉丁美洲的教会发展现象。按这书的计，巴西的五旬节派教会除了美国外，是世界最大的基督教信徒群体，影响了整个巴西的社会文化，其一千五百万基督徒的投票，也影响了整个巴西的政治舞台。

二. 第二波

但灵恩运动并没有缓慢下来，她的第二波比五旬节运动较温和，也收敛了许多极端的思想及表现，因此，在五十年代末及六十年代初很快就打入了主流教会及福音派教会，甚至渗入了天主教，不少受灵恩运动冲击的教牧及教会都选择留在原有的教会及宗派里，而不加入五旬节派的教会或自立门户，为的是不想与原本的教会或宗派产生分裂，造成势不两立的局面，他们以容忍的态度试图从内部影响，更新教会，或以双线并存。在这时期灵恩派另一个福音路线的突破，就是透过「国际全备福音商人团契」( Full Gospel Bussiness Men’s Fellowship International) 打入了另一个福音未达的阶层 -- 上层社会。这阶层也是福音派多年想得着却无法得着的「未得之民」。大卫巴勒 ( David Barrett) 在他的世界基督徒百科全书 " World Christian Encyclopedia" 中曾统计第一和第二波灵恩运动的信徒在一九八七年共达二亿四千七百万。该作者后来在另一本书世界基督徒趋势》( World Christian Trends) 中更详尽地以图表绘画整个灵恩运动的增长，而第一和第二波加起来在二零零零年的信徒已增至约七亿七千万。

三. 第三波

灵恩运动除了继续在主流教会运作倍增，八十年代更开始了第三波的新灵恩运动，主要以独立教会的形态百花齐放。值得注意的是亚洲的灵恩派信徒在一九七零年才刚超过一亿，但到了二零零零年已增到十三亿，特别是在韩国、印度、菲律宾、印尼和中国大陆。张慕皑博士把第三波的范围只限于葡萄园运动(Vineyard Movement)，但温约翰 (John Wimber) 运动的发展重点只在美加及欧洲，而这运动能在短短廿年间已开展了超过三百间教会，对整个欧美产生的影响也不少，不过第三波的运动也整体影响了五大洲，而更重要的是她在圣经的教导，神学的建立及教会的架构上渐趋深化及制度化，从散漫及自由中塑造了灵恩的体制及传统。

结语

今天，我们无论用什么眼光和态度来看待灵恩派：有人用严拒的态度、有人用容忍的态度、有人用惊讶的态度、有人用好奇的态度..。事实上，灵恩派的教会已经来了，而且强而有力地影响着许多没有生气的传统教会，更打入了不少主流教会和福音派未能进入的「未得之地及未得之民」中。现今，灵恩派每年增加九百万会众，即每日二万五千人，大部份不是转会者而是新信主的信徒；全球五十个最大的教会(超过五万会众的教会)，灵恩派占一半以上；灵恩派的教会善用大众传媒，包括电影、电视和大型群体聚会；灵恩派的信徒奉献平均比其他教会高；灵恩派的献身者的比例高过其他教会，因他们的全职同工占了全球全职同工的38%。到底这些数字在告诉我们什么讯息呢？

灵恩派来了！今天她影响了我们的敬拜形式及诗歌，影响了福音在全球的发展路向，影响了我们对圣灵行事的看法.. 。过去，我们从圣经的立场对灵恩派有不少的批判，今天，我们仍觉得他们有不少问题与偏差，但过去二、三十年来，我们已看见灵恩派的弟兄姊妹渐渐移向圣经，看重教导，正如我们也透过真理发现了自己很多问题及偏差，渐渐多经历圣灵的更新一样，使我们双方的距离拉近了不少。

《第四波》──书的作者大卫宝信(David Pawson) 期望两派都能从个人层面至领袖层面，甚至宗派层面反省自己的传统及教义，整合神学上的分歧，竭力追求基督里的合一，他说：「我们都靠同一位救赎者，由同一位神赐予生命，在同一位圣灵内居住，结合为同一个身体，承担同一的福音使命，被相同的魔鬼所攻击，被同一的世界所憎恨，从同一的地狱释放出来，并将领受同一的荣耀，愿上帝阻拦我们未能合一的缺裂。」作者所指的合一并非指架构及组织上的合一，而是在整个普世传福音的使命上不互相排拒，而是以互助互补，互相合作的态度去完成这末世的宣教大业。

如今，全球发展最快速的两大基督教派别 ━ 灵恩派和福音派的距离已日渐拉近，面前的日子是否会有第四波的出现呢？世人正拭目以待。

(作者为华传国际总主任)

事实上，美国全国福音派联盟(Natioanl Association of Evangelicals)在1942年就正式接受五旬节派教会成为该联盟成员。此联盟现有3千万成员来自79个教派。美国基督教界一般认为从广义上来讲，五旬节灵恩派是福音派的一部份。神召会是当今最大的五旬节派教派，全球有超过五千三百万会友。韩国赵镛基牧师所创立的汝矣岛纯福音教会(属神召会)2006年时拥有会众超过80万。赵镛基牧师也从1992年开始担任第2任世界神召会主席(世界神召会1988年成立，将各国神召会联合起来)。由南美哥伦比亚波哥大国际灵恩宣教中心的卡士迪颜诺斯牧师 (Cesar Castellanos）于1990年从主领受G12模式，包含男女分开的密集课程，更新生命的经历神营会，以及领袖学校课程。他的教会迅速增长至四万八千个小组，2005年已超过30万会友。

韩国教会中大部份都是灵恩的教会，印尼和印度许多教会也是灵恩的。大陆许多家庭教会也是灵恩的。美国很多黑人教会及南美裔西班牙语教会很多也是灵恩教会。

台湾香港许多教会都在走圣灵更新路线，接受灵恩。如华人自己的教会台北灵粮堂(由上海布道家赵世光牧师50年代创办)现已从70年代末的台湾3间教会发展成分布世界各地的178间教会。台湾信义会台北真理堂，香港沙田浸信会，香港播道会同福堂这些港台的大教会都在走灵恩路线。

新加坡有两间著名的灵恩教会。美国著名福音派神学院达拉斯神学院毕业的邝健雄牧师创立的坚信浸信教会超过万人，他被公认为华人G12小组教会的师傅。康希牧师的以年青人为主的城市丰收教会是海外成长最快的华人教会2006年已超过2万2千人。

现在世界各地有许多灵恩派领袖和学者都是福音派背景，因经历圣灵而改变了过去的一些传统观念。美国许多著名的大福音派神学院都有来自灵恩派的教授和学生。拥有超过1630万会员的美国最大的福音派教派美南浸信会的许多宣教士都经常用方言祷告。美南浸信会海外宣道委员会(Southern Baptist Foreign Mission Board)主任Jerry Rankin牧师在2005年11月宣称他已经在家用方言祷告了30年。美南浸信会的世界著名布道家葛培理博士在1978年所着的“圣灵”一书中赞同方言祷告和神迹奇事“endorsed laying on of hands,divine healing and tongues”。他相信在末世我们会看见更多神迹奇事来对怀疑的世界显明神的大能。“As we approach the end of the age I believe we will see a dramatic recurrence of signs and wonders, which will demonstrate the power of God to a skeptical world”(使徒保罗早就宣称他比其他人更多的用方言祷告)。

正如林安国牧师在文章中所指出的，我们应该反省自己，更正我们对圣灵的工作的看法。传统的华人信徒和教会应向圣灵更加敞开，圣灵圣经平衡并行(二者并不矛盾，乃是合一和相辅相成的)，在神的话语上更深扎根，与主耶稣有更亲密的关系，在圣灵的带领下，齐心建立神的国度，完成神给华人教会的托付。

最后提供几个灵恩及五旬派背景的教会网址供有属灵根基的主内肢体参考：

韩国汝矣岛纯福音教会：http://chinese.fgtv.com/